martes, 25 de agosto de 2009

II Encuentro Nacional de Pastoral de la Drogadependencia

La Iglesia Católica en Argentina prepara un plan pastoral nacional contra la drogadependencia

La Iglesia católica en Argentina, obispos, sacerdotes, religiosos y laicos, renovó su compromiso con el problema de la drogadependencia al comenzar a delinear un plan pastoral nacional integral para luchar con este flagelo. «La droga es sinónimo de muerte, la Iglesia está a favor de la vida y por esa causa apoya toda iniciativa que ayude a alejar a las personas de la droga y no acuerda con propuestas que tiendan a facilitar el consumo», advirtieron los 85 participantes, profesionales, voluntarios, sacerdotes, religiosos y laicos de 35 diócesis del país, del II Encuentro Nacional de Pastoral de la Drogadependencia, que se realizó este fin de semana en La Falda, Córdoba.


(Zenit/AICA/InfoCatólica) Los participantes consideraron necesario "implementar una política de Estado que dé respuesta integral a esta problemática desde los aspectos jurídicos, sociales, sanitarios, educativos, económicos, etc.".


Tras considerar que urge "redoblar los esfuerzos para combatir las redes mafiosas de los mercaderes de la muerte", recordó, citando a Juan Pablo II, que es la sociedad en su conjunto la que debe involucrarse para conformar "una verdadera red social que de respuestas concretas a esta enfermedad de nuestro tiempo y preserve, sobre todo a los jóvenes, de la esclavitud de la droga".


El responsable de la Comisión Nacional de Acción Pastoral sobre Drogadependencia, de la Conferencia Episcopal Argentina, monseñor Jorge Lozano, obispo de Gualeguaychú, destacó que esta tarea pastoral "se inscribe en el mar de la opción preferencial por los pobres", dado que "los adictos son mal vistos por nuestra sociedad, se los margina. Muchas veces la propia familia los ha dejado de recibir.


"Hay dos actitudes comunes ante ellos: el miedo o la lástima. Ninguna de las dos ayuda al adicto. Jesús nos enseña otra: la cercanía", enfatizó.


La Iglesia y su compromiso


La Conferencia Episcopal Argentina considera este tema como una verdadera urgencia pastoral. Los participantes del encuentro coincidieron con esta apreciación.


Con ese propósito, el equipo de trabajo que se ha conformado en este II Encuentro, identificó cuatro expresiones que sintetizan los deseos, necesidades y preocupaciones de toda la Iglesia: esperanza, aprender, hacer, la red.


En vistas al Programa Nacional, se ha trabajado por equipos que han expresado la necesidad de que la verdadera red social que constituye la Iglesia, promueva en este marco, líneas pastorales que permitan sistematizar las propuestas surgidas de las necesidades de nuestras comunidades en todo el país para dar respuestas armónicas, sin dejar de reclamar la necesidad urgente de una política de Estado integral.


Aspectos legales y despenalización


La Iglesia sostiene que la drogadependencia es una enfermedad vinculada a la persona humana, según se dijo en el encuentro.


El problema de las drogas no esta centrado en la sustancia, el centro es el hombre y sus vínculos.


En ese contexto la Iglesia sostiene que la aproximación al problema debe ser integral, para que las acciones que se implementen tengan en cuenta la característica bio-psico- social y espiritual de la enfermedad.


No es posible atender aspectos parciales del problema porque se corre el riesgo de provocar daños enormes en otros ámbitos vinculados. Ni lo jurídico, ni lo económico, ni lo sanitario, ni ningún otro aspecto particular puede ser analizado individualmente, no es posible dividir la integralidad de la persona humana.


Es necesario implementar una política de Estado que de respuesta integral a esta problemática desde los aspectos jurídicos, sociales, sanitarios, educativos, económicos, etc.


La droga es sinónimo de muerte, la Iglesia está a favor de la Vida y por esa causa apoya toda iniciativa que ayude a alejar a las personas de la droga y no acuerda con propuestas que tiendan a facilitar el consumo.


Es necesario redoblar esfuerzos para combatir las redes mafiosas de los mercaderes de la muerte.


Juan Pablo II decía: "El problema de las drogas es una tarea de todos, cada uno según su responsabilidad". Es entonces la sociedad en su conjunto la que debe involucrarse para conformar una verdadera red social que dé respuestas concretas a esta enfermedad de nuestro tiempo y preserve, sobre todo a los jóvenes, de la esclavitud de la droga.



El problema de las drogas y sus dimensiones


La percepción de los participantes es que las características y magnitud del problema, provocan en los ámbitos eclesiales preocupación y angustia, pero al mismo tiempo el reconocimiento de falta de una adecuada capacitación para enfrentarlo.


Esta percepción se corrobora con el resultado de la Encuesta Nacional recientemente realizada. Esta realidad puede llevar incluso a intentar "tercerizar" la atención del problema de forma tal que se encargue a alguna organización profesionalmente capacitada.


Esto nos debe mover a una urgente creación de espacios apropiados para que orienten a nuestras comunidades en la prevención y asistencia de las adicciones. No puede ser el miedo ni la eventual falta de capacitación lo que no nos permita involucrarnos en esta opción preferencial por los pobres, reclamada y reafirmada por nuestros Pastores desde Aparecida. Porque hoy los adictos son huérfanos de amor y como siempre nuestra comunidad eclesial debe ponerse al servicio de quienes mas lo necesitan.


El problema es de la sociedad toda y la Iglesia esta llamada a Evangelizar la cultura. El desafío es muy grande, pero debemos recordar siempre las palabras de Jesús "no teman" porque el nos dará fuerza suficiente para cumplir la misión.


Así es como seremos verdaderamente "discípulos misioneros" (Aparecida)


Estrategias para implementar el Programa de acción pastoral


• Creación de un espacio diocesano


• Favorecer distintos niveles de participación


• Ajustar el diagnostico de la problemática en la diócesis y de la región


• Identificar los recursos disponibles tanto eclesiales como no eclesiales


• Apoyarse mutuamente con las diócesis de la Región Pastoral. Hacer un link de cada Región


• Apoyarse en los recursos ya existentes en la Comisión Nacional


• Utilizar al máximo posible el vinculo virtual, en particular www.reddevida.org


• Articular con organismos del Estado y la sociedad civil para trabajar juntos esta problemática.


• Priorizar la generación de espacios educativos y preventivos


Capacitación


• Necesidad de una capacitación integral para abordar el problema que contemple:


• Como contener, acompañar y orientar


• Como derivar, como usar los recursos


• Como abordar desde la espiritualidad


• Como generar una capacidad técnico-pastoral para brindar servicios asistenciales


• Como planificar, gestionar e implementar proyectos


• Tener en cuenta los distintos ámbitos: familias, escuelas, parroquias, movimientos, sociedad civil, organismos del Estado, etc.


• Recursos económicos


• Apoyo del obispo diocesano


• Promover espacios de capacitación en los ámbitos universitarios y terciarios de la Región


• Producir y distribuir material de capacitación desde la Comisión Nacional a través de la página web.


• Tener la posibilidad de subir actividades regionales a la página web


Estrategias de motivación


• Que cada Obispo muestre claramente su interés por el tema a través de acciones concretas según el estilo de cada diócesis: Cartas pastorales, boletines, invitaciones, espacios en los que de alguna manera se trate el tema.


• Sondear en cada parroquia a los que se vea con mayores aptitudes y aptitudes e interés por el tema.


• Difundir información vinculada con esta problemática que ayude a la concientización de los distintos ámbitos parroquiales.


• Sostener a los grupos que aun en forma muy sencilla, estén en proceso de creación de una propuesta preventivo-asistencial.


• Acentuar la responsabilidad de los laicos en la asunción de protagonismo en el desarrollo de propuestas parroquiales y diocesanas.


• Vincular con otras expresiones de la sociedad civil que se ocupan del problema o que potencialmente puedan hacerlo: organismos del Estado, municipios, escuelas, ong´s, etc.


• Vincular a expresiones diocesanas y pastorales afines, tales como: Caritas, Pastoral Social, Pastoral de la Salud, Pastoral de la Juventud, Pastoral Carcelaria, Catequesis, Acción Católica Argentina, etc.


Gesto profético


• En oportunidad del 26 de junio, difundir un documento nacional y publicarlo en la web y por todos los medios de comunicación social.


• Motivar a las organizaciones del Estado y la Sociedad Civil, para realizar actividades comunitarias por la vida en esa fecha. (26 de junio)


• Diseñar un distintivo para entrega masiva en los espacios publicaos con el lema "VOS SOS LA VIDA".


• También producir afiches y material de difusión, publicar en la web.


• Coordinar con el Consejo Publicitario Argentino a nivel nacional para coordinar actividades que colaboren con la difusión.


• Organizar un gran evento nacional por la vida, invitando a otras organizaciones a sumarse a la propuesta como resultado de un trabajo en el tiempo que armonice voluntades, comenzar por eventos locales.


• Promover encuentros regionales, para tratar temas que por sus características sean verdaderamente convocantes para las comunidades de la región





jueves, 13 de agosto de 2009

Cultura Gay e Ideología de Género - Juan Antonio Reig Pla

Cultura Gay e Ideología de Género
Mons. Juan Antonio Reig Pla


El siguiente texto es parte de la entrevista concedida por Mons. Juan Antonio Reig Pla, Obispo de Segorbe-Castellón a la revista española Alba. En la entrevista, el Prelado español explica los orígenes de la ideología del género y hace una explicación detallada del fenómeno gay. La entrevista apareció en la edición de febrero de 2005 de la mencionada revista.

Revista Alba.- Recientemente, el Gobierno ha anunciado la entrada en vigor de una nueva ley contra la llamada "Violencia de Género"; hace algunos meses, la Conferencia Episcopal Española fue muy criticada por relacionar el aumento de la violencia doméstica con la revolución sexual. ¿Existe esta relación, y en qué sentido?

Mons. Reig Pla.- Como en todo, pero en estos temas con mayor urgencia, es necesario ser rigurosos con el lenguaje.
Hay que aclarar, en primer lugar, que la violencia doméstica, reducida por algunos a la llamada "violencia de género" hunde sus raíces en la condición humana después del Pecado Original, es decir, en el pecado de soberbia y en la inclinación al mal. Desde luego no hay nada nuevo bajo el sol, como dice la Escritura. Ahora bien, dicho esto, los Obispos de la Conferencia Episcopal Española lo que explicábamos no es que la existencia de la violencia doméstica sea consecuencia de la revolución sexual, como si antes de la década de los 60 del siglo XX no hubiera existido dicha violencia, sino lo que afirmamos es que "el alarmante aumento" de la violencia doméstica tiene relación con la llamada "revolución sexual".
Pero ¿de qué estamos hablando cuando decimos "revolución sexual"? En primer lugar, revolución sexual no es lo mismo que liberación sexual. Dios nos quiere libres en todos los aspectos, también en lo que a la sexualidad se refiere: libres de taras, libres de esclavitudes, libres de parafílias, libres del pecado, libres, por tanto, para amar plenamente, cada cual según su estado: célibes o casados.
Entonces, ¿qué cosa es la "revolución sexual"? La revolución sexual es toda una ideología que concita los peores aspectos del pensamiento marxista y neoliberal radical respecto a la sexualidad, la persona y el matrimonio, que alcanza su máxima expresión pseudocientífica en el fraudulento "Informe Kinsey" de finales de los años 40, el cual tuvo sus derivaciones ideológicas en Wilhelm Reich (1897-1957) y Herbert Marcuse (1898-1979), que invitaban a experimentar todo tipo de situaciones sexuales. También es claro el influjo del existencialismo ateo de Simone de Beauvoir (1908-1986) que anunció ya en 1949 su conocido aforismo: "¡No naces mujer, te hacen mujer!".
Pues bien, en el indicado Informe Kinsey se revindica de modo formal la ruptura del polinomio: "matrimonio-amor-sexualidad (varón y mujer)-procreación".
Primero se postuló la práctica de la sexualidad sin matrimonio: el llamado amor libre. Después, la práctica de la sexualidad sin la apertura al don de los hijos: la anticoncepción y el aborto. Luego la práctica de la sexualidad sin amor: hacer sexo, pornografía, etc. Más tarde la producción de hijos sin relación sexual: la llamada reproducción asistida (fecundación in vitro, etc.). Por último, con el anticipo que significó la cultura unisex, y la incorporación del pensamiento feminista radical, se separó la sexualidad, de la persona: ya no hay varón y mujer; el sexo es un dato anatómico sin relevancia antropológica; el cuerpo ya no habla de la persona, de la complementariedad sexual que expresa la vocación a la donación, de la vocación al amor; cada cual puede elegir configurarse sexualmente como desee: hombre heterosexual, hombre homosexual, mujer heterosexual, mujer homosexual, transexual. Había nacido la "Ideología de Género", cimentada como hemos visto, en la ruptura del bien que significa los conceptos de persona y matrimonio, y, por tanto, en la progresiva debilidad del vínculo conyugal que llevó al aumento de las rupturas matrimoniales y la desintegración física, psíquica y moral de las personas. En este contexto de banalización, hedonismo y relativismo moral es comprensible el "aumento" de la violencia doméstica. De hecho en los países de nuestro entorno cultural donde hay más separaciones y divorcios, es donde más casos de violencia doméstica se dan, en términos proporcionales a la población, mucho más que en España o Polonia, por ejemplo. En efecto, junto a otras causas, los dos factores de mayor riesgo de violencia doméstica son la debilidad del vínculo y el momento de la ruptura entre la pareja o los cónyuges. Ambos factores han aumentado con la llamada "revolución sexual".

Revista Alba.- El Partido Socialista de Cataluña (PSC) prepara un documento en el que acusa a los representantes de la Iglesia Católica de "insultar, atacar gravemente e incitar a la discriminación y a la violencia contra el colectivo homosexual" al rechazar el matrimonio homosexual y reiterar el carácter inmoral de las relaciones entre personas del mismo sexo. ¿Es esto así? ¿En qué basa la Iglesia su oposición al matrimonio civil entre personas del mismo sexo?

Mons. Reig Pla.- Como digo la precisión terminológica es importantísima. Aunque signifique un preámbulo algo extenso para responder a la primera pregunta se hace necesario distinguir a la perfección entre SIETE conceptos distintos, a saber:
1) Las personas con inclinación homosexual. 2) La inclinación homosexual propiamente dicha. 3) Las prácticas homosexuales. 4) El lobby gay. 5) El homosexualismo político. 6) La cultura gay. 7) la llamada "teología gay".

1) Las personas con inclinación homosexual "deben ser acogidas con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta" (Cat. Igl. Cat. n. 2358), es decir, hay que respetarlas, ayudarlas y apreciarlas como a hijos de Dios que son. Su inclinación homosexual no les resta ni un ápice de su inalienable dignidad de personas.

2) Otra cosa bien distinta es la inclinación homosexual que algunas personas sienten. La Iglesia afirma, a la luz de las evidencias antropológicas (sin excluir, incluso, las anatómicas) que esta inclinación es "objetivamente desordenada" (Cat. Igl. Cat. nº 2358). Con todo, hay que aclarar que la sola inclinación homosexual, aunque objetivamente desordenada, no constituye materia de pecado. Hay que prestar ayuda psicológica y espiritual a las personas con esta inclinación que lo soliciten. Multitud de psicólogos y psiquiatras afirman, por experiencia propia, que la inclinación homosexual se puede curar.

3) Otra cuestión también distinta, pues ya se trata de materia grave de pecado, son los actos homosexuales. La Iglesia enseña a la luz de la Palabra de Dios que se trata de "depravaciones graves"; "los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados. Son contrarios a la ley natural. (...) No pueden recibir aprobación en ningún caso" (Cat. Igl. Cat. n. 2357).

4) Algunos homosexuales, una minoría, sin duda, se organizan en distintas asociaciones que coordinadas entre ellas constituyen verdaderos grupos de presión social, mediática y política, es el llamado lobby gay. La presión del lobby homosexual, su poder fáctico, se extiende por doquier. En España estamos sufriendo, cada vez más, las consecuencias de esta perversa ideología. Se refleja en el talante de nuestros gobernantes y en las reformas legislativas que pretenden aprobar en contra del matrimonio, la familia, la educación, el aborto, etc.

5) El homosexualismo político, junto con la pertinente estrategia mediática, constituye hoy en día una de las herramientas fundamentales de presión del lobby gay. Se trata de toda una estrategia política para convencer a los partidos políticos de todo signo de la rentabilidad electoral y, por tanto, política de hacer guiños y concesiones legislativas al lobby homosexual. Desde la caída del Muro de Berlín, con todo lo que el desmoronamiento de la URSS significó, resulta curiosa la deriva que los llamados grupos de izquierdas han realizado, "del rojo (marxismo) al verde (ecologismo) -en un primer periodo-, y ahora del verde al rosa (homosexualismo)"; con todo, es también cierto que los partidos de centro-derecha no se han visto libres de este mismo giro "cromático". El homosexualismo político pretende cambiar la sociedad, nuestra cultura, más aún, nuestra civilización, a través de cambios legislativos que redefinan las evidencias antropológicas. Todos estamos de acuerdo que debe ser ilegal faltar a la dignidad de las personas independientemente de sus inclinaciones; sin embargo, el lobby gay a través del homosexualismo político, va mucho más allá: desean que se hagan los cambios legislativos necesarios para poner fuera de la ley, encarcelar en su caso y privar de todos los derechos civiles, a quienes afirmamos que los actos homosexuales constituyen una "grave depravación" (Cat. Igl. Cat. n. 2357). Juegan, además, a confundir con las palabras. El diccionario define la "Homofobia" como "aversión obsesiva hacia las personas homosexuales", ¡ojo! hacia las personas, nada dice el diccionario en esta definición de la inclinación homosexual ni de los actos homosexuales; sin embargo, este lobby acusa de homofobia a quienes, respetando a las personas, no compartimos sus opiniones respecto a la inclinación y los actos homosexuales. Sin duda toda una estrategia mediática. Manipula el lenguaje, confunde y calumnia que algo queda.

6) La así llamada cultura gay es el fin último al que desea llevarnos el lobby gay. Una civilización gay donde sea "natural" y universalmente aceptada y practicada la homosexualidad o, al menos, la bisexualidad. Claro está, si la homosexualidad es tan natural y aceptada como la heterosexualidad, la lógica política es implacable: hay que propiciar legislativamente que se explique a los niños en los colegios que la homosexualidad es "natural" y por lo tanto, cuando en ciencias naturales se explique a los niños y niñas los detalles anatómicos y fisiológicos de la sexualidad heterosexual humana: el aparato genital masculino y femenino, la cópula, la fecundación, el parto, etc. habrá que explicar, también, la anatomía, la fisiología y los procedimientos mecánicos necesarios de las prácticas homosexuales (la sodomía, etc., etc.). Por último, como las relaciones homosexuales son radicalmente estériles habrá que propiciar legalmente la adopción de niños por homosexuales y generalizar las técnicas de producción artificial de seres humanos financiadas, naturalmente, por el Estado.

7) El lobby gay infiltrado en todas las confesiones cristianas, y también en la Iglesia Católica, ha elaborado sistemáticamente todo un cuerpo doctrinal absolutamente herético llamado teología gay. Esta teología, rayando lo blasfemo, no sólo quiere justificar las relaciones homosexuales, sino que afirma de ellas que responden a la verdad, el bien y la belleza de la persona, constituyendo, según ellos un auténtico don de Dios. El objetivo de este desarrollo doctrinal es triple: intentar seducir a algunos, dividir a los católicos y desprestigiar a los pastores difundiendo estas ideas en los medios de comunicación.

Así pues, y volviendo al principio, la Iglesia ama y respeta a todas las personas también las que sienten inclinación homosexual. La Iglesia y sus representantes "ni insultan, ni atacan, ni incitan a la discriminación y a la violencia contra el colectivo homosexual", pero, con todo, la Iglesia no puede aceptar como buenos la inclinación homosexual propiamente dicha, los actos homosexuales, el lobby gay, la cultura gay, el homosexualismo político y la teología gay. Por cierto, lo mismo sucede respecto a quienes tienen otras inclinaciones sexuales parafílicas (sadomasoquistas, fetichistas, etc.): la Iglesia ama y respeta a estas personas, pero no puede aceptar como buenas estas inclinaciones parafílicas ni las prácticas sexuales correspondientes.
Respecto a la pregunta de en qué basa la Iglesia su oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo, debo decir que los argumentos son de diverso orden. Desde el punto de vista del Derecho, el Consejo de Estado y el Consejo General del Poder Judicial, han emitido sendos informes, de una contundencia rotunda, oponiéndose radicalmente a que se apruebe legalmente el matrimonio entre personas del mismo sexo. Muchos de los argumentos de los que allí se exponen pueden ser asumidos perfectamente por la Iglesia. Desde el punto de vista del lenguaje la Real Academia de la Lengua Española también se ha pronunciado en el sentido de que la palabra matrimonio que significa la "unión de hombre y mujer concertada mediante determinados ritos o formalidades legales" no puede ser usada para definir otras eventuales uniones, pues ello, desde luego, corrompería el sentido del término y llevaría a confusión. También este argumento puede ser asumido sin ningún problema por la Iglesia.
Pero, además, la Iglesia, a la luz de la verdad natural y revelada sobre la persona enseña que sólo la diversidad sexual que se da entre un varón y una mujer permite la natural complementariedad sexual y el posible don de una vida nueva. Asumiendo el riesgo de resultar demasiado explícito, hay que afirmar que ningún de estos dos aspectos indicados se dan en las uniones del mismo sexo: son uniones intrínsecamente estériles, y el aparente aspecto unitivo de su sexualidad se realiza a costa de forzar estructuras anatómicas y simular actividades fisiológicas naturales, sin excluir, por cierto, la utilización de los más diversos productos químicos y artilugios mecánicos. Todo esto hace imposible, ontológicamente, tratar como igual lo que no lo es: Una cosa es el matrimonio y otra las uniones de personas del mismo sexo.


Mons. Juan Antonio Reig Pla es Obispo de Segorbe-Castellón, Presidente de la Subcomisión Episcopal de Familia y Vida, Vicepresidente de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar, Miembro de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe y Decano del Pontificio Instituto Juan Pablo II para estudios sobre el Matrimonio y la Familia, dependiente de la Pontificia Universidad Lateranense de Roma.

lunes, 10 de agosto de 2009

El derecho a vivir - Juan Carlos Schurig Terraf

EL DERECHO A VIVIR
Dr. Juan Carlos Schurig Terraf

Algunas personas condenan el aborto, mediante argumentos religiosos, éticos, humanísticos, etc. Pero ello no ha logrado detener el aumento anual del infanticidio mundial que alcanza cifras millonarias (50 millones), reconocidas oficialmente por la ONU.


Esto nos muestra el peligroso estado de conciencia en que hoy vive gran parte de la humanidad; y lo que es más deplorable, los así llamados líderes de la sociedad. Vemos esto como consecuencia de una enorme falta de conciencia espiritual, sin la cual, no es posible que el hombre alcance una plataforma de madurez real. Mientras este no asuma su responsabilidad espiritual, seguirá siendo un ser inconsecuente, caprichoso y explotador, aislado de sí mismo y de los demás. Así como una flor se seca si no lleva a fondo su raíz, así el hombre se seca si no utiliza su capacidad pura de amar.


El tema del aborto debe de abordarse desde un contexto más amplio y anterior al aberrante acto en si mismo y comenzaré por lo que llamaré:

El sexo cortejado. Es lamentable ver hoy en día con cuanto descaro se ensalza el sexo. Como si fuera el placer supremo de los dioses. Todo lo verdadero como el amor es muy exigente. El sexo a diferencia del amor es producto de la pasión. Veamos la diferencia:


Si a alguien que va a hacer sexo se le comunica que acaban de chocarle el automóvil estacionado, de inmediato dejará de hacerlo. En consecuencia vemos como el sexo no es Obligatorio.

Siendo el sexo una necesidad de sentirse protegido y apoyado, como la de traer hijos a la tierra, no debiera de volcarse en una carrera vertiginosa de búsqueda de placer valuado en el aspecto físico.

Siendo los jóvenes los más proclives por su fuerza y atracción; ¿pero por cuanto tiempo? El hombre quiere disfrutar pero no quiere responder por ese disfrute. Es como ocupar una habitación en un hotel y después matar a su dueño para no pagarle. El aborto es algo parecido pero mucho peor.


El resultado de una vida sexual responsable son los hijos y son los únicos que pueden hacerlo valedero, y permitirnos demostrar que somos responsables en nuestro amor y que no buscamos un mero placer egoísta.


El sexo no es una finalidad en sí, es un medio en aras de la reproducción. Hoy es presentado como un gran “logro”, a pesar de ser una actividad que ejecuta hasta el mas insignificante animal (aunque es evidente que con mas responsabilidad que muchos hombres).


Entender que el sexo es solo un aspecto más de la conducta humana como puede serlo el trabajar o estudiar, actividades que dan cierto placer, pero no pueden volverse un fin. Actividades que están para servir un propósito diferente que la del placer en sí. Si este propósito se cumple, el hombre podrá abocarse a tareas más importantes que las limitadas a las sensaciones del cuerpo. Pero la característica de una mentalidad apasionada, es considerar que se ha logrado todo, cuando recién se está empezando a dar los primeros pasos.


No podemos vivir sin ser amados. Es nuestra posición constitucional el serlo y el amar a otros.


La mujer permite al hombre sembrar su semilla bajo su corazón, y el hombre a la vez escoge la compañera de su vida, la mujer que va a cuidar de sus hijos, y que va a ser protegida por él por toda su vida. No existe un compromiso más intenso en este mundo. Ni celebración más alegre, y si es posible, mas pomposa.


Vemos a menudo la tendencia a considerar el acto sexual como la máxima expresión de amor, sin embargo si lo analizamos, vemos que por naturaleza su impulso es infiel y muy limitado; lo cual más bien lo aleja de lo que debe ser el verdadero amor, el cual es fiel y todo abarcador.


La verdad es que nadie siente mayor atracción por una persona fea, y éstas son la mayoría, de lo contrario los tops models (hombres y mujeres) se morirían de hambre, y los que no son feos tiene la preocupación de poder serlos un día.


Por ello, cuando tenemos un deseo sexual como parámetro para medir los sentimientos amorosos, estamos más bien creando una situación llena de ansiedad artificial.


El amor más elogiado del mundo es el de una madre, y el amor entre hermanos, que tampoco puede ser ignorado, ni el que existe entre abuelos y nietos; y en ninguno de ellos media ese tipo de relación del que hablamos.


Por otro lado uno puede comprar sexo en todos lados, pero no puede comprar a alguien que te quiera.


También notamos que el deseo de amar es tan fuerte que no se detiene en el sexo opuesto. Existen muchas variantes de éste, las cuales se pueden dividir de acuerdo a las modalidades de la naturaleza en que se encuentra la conciencia de ese individuo.


Humanismo, altruismo, amor platónico y cuidar bien a una familia, es algo que se ubica en la modalidad consciente de la bondad. Las fuertes pasiones, el sexo mental y contemplativo, el amor a las mascotas, se encuentran en la modalidad de la pasión. La violencia sexual, buscar niños o animales como víctima de sus impulsos descontrolados, son síntomas de una persona que se encuentra en la modalidad de la ignorancia.


La falta de amor espiritual no solo se manifiesta en la lujuria sexual, sino que también se manifiesta en los esfuerzos por obtener ganancias materiales, distinción en la vida, adoración de parte de aquellos que están bajo nuestra dependencia.


La carencia de conciencia espiritual puede llevar a las personas a límites muy bajos como someter a torturas sexuales a sus víctimas, quienes se tiran a sus pies implorándoles la misericordia de no matarlos. No importa que tan raro pueda sonar esto, tristemente es la realidad de lo que acontece en una relación carente de conciencia espiritual.


Aprender a respetar al sexo opuesto, y a nunca actuar en contra del interés de otros, sirve entre otras cosas a aprender a manejar este impulso con mucho cuidado.


Aprender a amar a todos como hermanos, hacer del sexo una ofrenda a nuestros familiares, a nuestra sociedad y al Señor Supremo para traer bellos niños al mundo, alejará definitivamente cualquier pensamiento morboso. Este es solo un primer paso en una formación de valores humanos que juntos debemos desarrollar.

El mezquino mundo en que vivimos

Una de las razones más utilizadas para apoyar el aborto es el temor a una sobre población mundial.


En realidad este planteamiento nos distrae del verdadero problema en cuestión, que no es el de la sobre población en sí, sino el analizar el derecho a quitar una vida que está por nacer.


Algunos líderes del mundo nos quieren hacer pensar que cada niño que nazca nos quitará en el futuro el pan de la boca. A este respecto quiero decirles que Dios da a cada ser viviente su porción, todo lo que necesita para vivir, pero solo los intereses egoísta de una sociedad materialista son los responsables de mantener a unos en la pobreza y a otros en la fatuidad.


El mundo está mal distribuido y mal organizado. Hay suficiente lugar y alimentos para todos y mucho más. La tierra puede soportar una población cinco veces mayor a la actual. Hoy países como la India están exportando cereales.


Los expertos en estadística y producción han concluido que una dieta vegetariana ayudaría a resolver del todo el problema de alimentación. Solo les pido que se imaginen sentados frente a un pedazo de carne de medio kilo; luego imaginemos el cuarto lleno de 45 a 50 personas con sus platos vacíos ante ellas. Por el costo de alimentación de su trozo de carne, cada uno de esos recipientes podrían estar llenos con una ración de cereales cocidos.


Se necesitan 160 millones de toneladas de cereales para producir 20 millones de toneladas de carne. Esta cantidad de cereales alcanza para dar diariamente una taza de éste a cada habitante del planeta durante un año. Si Argentina redujera su consumo de carne en un 30 por ciento eso dejaría un saldo de cereales de cerca de 12 millones de toneladas suficientes para alimentar a 60 millones de personas durante un año. Hoy países como USA y el nuestro utilizan el 90% de su cereal para engordar ganado.


Los médicos han reconocido que la proteína vegetal es mejor aprovechada por nuestro organismo que la animal y que esta última está cargada de efectos adversos para la salud (esclerosis, litiasis de vesícula, cáncer de colón, estrés por suba de adrenalina, etc., etc.).


Si sembramos una hectárea con cereales o vegetales, tendremos cinco veces más proteínas, que si las destinamos para producir carne. Si la sembramos con legumbres, tendremos diez veces más proteínas.


De esta manera podemos ver que el problema del hambre en el mundo no es debido a su estrechez o escasez de recursos, sino a una mala administración y pésima alimentación centrada en el placer y ajena al dolor de millones de animales y en consecuencia de millones de niños nacidos y por nacer.

Perspectiva:

La tasa mundial de aborto se estima en 60 abortos anuales por cada mil mujeres en edad reproductiva.


En Latinoamérica dicha tasa asciende a 75 abortos por mil mujeres en igual edad.


Se ha estimado que en América Latina y Asia, una de cada cuatro mujeres embarazadas se ha practicado un aborto.


Se hace una estimación de 5 a 6 millones de abortos provocados anualmente en Latinoamérica.

¿Cuando comienza la vida?

Empecemos por preguntarnos: ¿qué es en realidad la vida?


¿Qué diferencia una cosa muerta de otra viva?


Sin duda alguna esto es la conciencia.


Vida es aquello que se manifiesta a través de la conciencia y esa conciencia emana del alma.


¿Y cuando comienza la vida en el feto? El crecimiento es sin duda un síntoma de conciencia y de vida.


En el libro: Aborto en América del Dr. Bernard Nathauson se describe con detalle como podemos saber que existe una entidad independiente, biológicamente iniciada, con la posibilidad de desarrollo, desde el momento en que el esperma se une con el ovulo.


Así como la semilla que lleva la vida, comienza su desarrollo al ponerse en tierra. Esto es algo claro y lógico, no se necesita de mayor instrumental científico para comprenderlo, sino de una clara y bien intencionada inteligencia.


En el libro: Manual del aborto, escrito por el Dr. Willke se demuestra que a los 18 días el corazón del niño comienza a latir, a los 45 aparecen las ondas cerebrales en un E.E.G. , a las 8 semanas el bebé sostiene un instrumento u objeto que se le coloque en la mano, “nada” libremente en el líquido amniótico con una proeza de nadador innato. Es obvio que si el feto tiene estas capacidades individuales es porque las adquirió gradualmente y evidentemente su vida comenzó mucho antes.


La vida, la conciencia ya ha nacido, solo que se encuentran en un estado de comienzo o desarrollo.
Lamentablemente mucho de nuestros científicos y especuladores mundanos, basados en sus conocimientos y sentidos imperfectos y limitados, sujetos a errores , ilusión y engaño, no pueden darnos explicaciones correctas, de ahí el que estén cambiando constantemente de teorías. Y cuando aquellos que están entrenados en las respectivas disciplinas como la medicina, filosofía y teología, son incapaces de llegar a una conclusión conjunta, la justicia en este punto del desarrollo del conocimiento humano no está en condiciones de especular acerca de la respuesta.


Resulta doloroso realizar que la aprobación del aborto es motivada tan solo por intereses económicos y egoístas, sin guardar respeto alguno por la vida.


En seis años los nazis mataron 20 millones de personas. ¡Pero ahora se están matando 70 millones de niños en el vientre por año!. Si el aborto es declarado ilegal en el futuro, las personalidades claves pro aborto serán algún día buscadas como los criminales de guerra nazi, y traídos ante la justicia por sus crímenes contra la humanidad.

Basura humana!

“Proviene” Usted de un bebé humano?
NO, Usted una vez fue un bebé humano.
- “Proviene Usted de un feto humano” ?

NO, Usted una vez fue un feto humano.
- “Proviene” Usted de un óvulo humano?
NO, Usted una vez fue un óvulo humano.
¿Un óvulo fecundado?


Pues sí, Usted era entonces lo mismo que era hoy en día.
Nada ha sido añadido al óvulo fecundado que Usted una vez fue, excepto la nutrición.

EL GRITO SILENCIOSO.

El doctor Bernard Nathanson en un tiempo director de la clínica de una abortos y autor de la famosa película “El grito Silencioso” dijo, “En mis tiempos de estudiante de medicina, en 1.949, la cuestión de si el niño no nacido era un ser vivo o no, era asunto de fe.


Pero esto cambió radicalmente a partir de 1.970 con el desarrollo de la ciencia de la citología, gracias a la introducción de una tecnología de imágenes ultrasónicas, cito lógicas, etc.; que permitieron ver la imagen del niño no nacido en movimiento, especialmente con la eco grafía a partir de 1976. El feto tiene cerebro desde la sexta semana, su corazón late desde la cuarta semana y posee todas las facultades de una persona adulta…”.


En relación con la película comenta: “La sombra que vemos en la pantalla es uno de los instrumentos del médico que se mueve en dirección al niño.


Observemos como un niño se aparta, huye angustiado, con movimientos muchos más agitados, violentos, a pesar de que todavía no ha sido tocado. El corazón del niño ha comenzado a latir con mayor velocidad, llegando a 200 latidos por minuto, mientras que se mueve hacia el lado izquierdo del útero tratando de escapar de los mortíferos aparatos que el médico utiliza para acabar con su vida…, la boca del niño está abierta, en un grito silencioso, de angustia y horror…, los instrumentos después de atravesar la membrana, cogen el cuerpo del niño, lo retuercen y arrancan sus extremidades…”.

Analizando otras circunstancias

En el caso de los niños productos de violaciones, enfermos crónicos, o donde se compromete la vida de la madre, es difícil determinar que es lo mejor. La violación que realmente es sin duda una situación muy dolorosa, no debe ir seguida de otra no menos terrible, como es la destrucción de un ser vivo. Esto es absurdo, y en realidad lo que hace es aumentar el trauma de la mujer al destruir una vida inocente.


El Dr. Bernard Nathanson dice: “Defendería el aborto cuando la salud física de la madre estuviera en peligro inmediato de muerte si continúa el embarazo. Pero hoy día, con los avances de la medicina, este caso prácticamente no existe. En el caso del feto defectuoso, este tema es delicado, porque significa que esperamos a una sociedad formada por personas físicamente perfectas, y es muy peligroso aceptar este principio, porque podría desembocar en un holocausto como el llevado a cabo por Hitler. Además no hay una persona que sea físicamente perfecta.

La Legalización del Aborto: un precio para este cuerpito

Es una creencia totalmente falsa imaginar que la legalización del aborto va a eliminar los abortos ilegales. En todos los países en que esta práctica fue permitida, la proporción de abortos legales aumentó en forma asombrosa y la de ilegales no solo se mantuvo sino que también aumentó. Además se ha comprobado que la legalización del aborto degenera por completo la conciencia de los ciudadanos. Por ejemplo en Inglaterra, hubo un gran escándalo cuando se supo que una fábrica de cremas de belleza compró los fetos abortados de las “clínicas mataderos” para fabricar sus cremas para la piel de las mujeres. En N. York el famoso publicista Andy Warhool admitió haber comido fetos y justificándose dijo: “¿Para qué habríamos de echarlos a la basura?” En Los ángeles un laboratorio de patología recolectaba fetos de las clínicas de aborto que eran almacenados en cajas refrigeradas. Fueron descubiertos cuando la empresa Martín Container Corp, hizo el retiro de las cajas por no pagar su renta. El ministerio público hizo un cálculo del “Caso Weisberg” en un número de víctimas de 17.000 bebé. El reporte de autopsias indicó que había niños de hasta siete meses de gestación. Por entonces el presidente de los EE.UU. se mostró condolido por la “masacre” y ofreció apoyo para que se efectuasen los servicios religiosos y fúnebres pertinentes. Pero las feministas, unidas a los grupos homosexuales y médicos abortistas, impidieron que se celebraran estos oficios.


Así el hombre llamado civilizado ha perdido el respeto por sus propios hermanos, como en el caso de la compañía Suiza que admitió haber matado a 200 niños en Etiopía en experimentos farmacéuticos.


En países donde el aborto ha sido legalizado se ha visto un aumento de violaciones en un 334 %, divorcios en un 75% y madres solteras en un 173%.


¿Pero cómo hemos llegado a una decadencia tal, en que la así llamada inteligencia del mundo se plantea la factilidad del aborto?


¿Como es que se discute esta alternativa en grandes reuniones y foros parlamentarios?


¿Cuanta distancia hay entre esta permisividad y la eutanasia?


La vida del hombre cada día vale menos. Se ha vuelto como en pocas especies inferiores, el enemigo de sí mismo, tanto para dar comienzo a su vida, como para conservarla.


Las guerras y desastres son consecuencias, reacciones, para que entendamos que la vida material con estas crueles actividades es lo opuesto al verdadero propósito de la vida humana que es desarrollar amor universal y amor puro por Dios. Y este amor yace dormido en nuestro corazón.


No podemos hablar de victoria si se logra la legalización del aborto.


El aborto siempre será una derrota; la única victoria consiste en evitarlo.

“Si hoy damos el derecho a una madre de matar a su hijo por nacer porque éste podría volverse una carga para ella en el futuro, también tendríamos que darle el mismo derecho a un hijo, cuando su madre se haya vuelto una carga para él”
Srila Prabupada.

Si la cigüeña existiera, tendríamos a quien echarle la culpa

Desarticular la industria del aborto, no será juego de niños.


Existen responsables con nombre y apellido.


Existen víctimas, por lo general anónimas.


La única alternativa es la respuesta comprometida y madura de quienes albergamos en el corazón el respeto por la vida.


Los personeros de la muerte no solo agravian lo más delicado, el nacimiento, sino que han hecho de la mujer la factoría viviente que los mantiene.


¿Qué tal si construimos un futuro basado en la verdad?

¿SABE USTED COMO SE EFECTÚA UN ABORTO?

MÉTODO DE SUCCIÓN: Este es el más común. Un tubo hueco con un poder de succión 28 veces mayor que el de una aspiradora casera rompe al bebé en pedazos y lo absorbe sacan dolo en pedazos del útero.

MÉTODO DE RASPAJE: Cuando el embarazo está mas avanzado se corta al bebé en pedazos con un cuchillo llamado cureta y se hace el raspado. El ayudante deberá después juntar los pedazos para asegurarse que el útero está vacío ya.

MÉTODO DEL ENVENENAMIENTO SALINO: Se suele utilizar de los cuatro mese en adelante. Se inyecta una solución salina en el liquido amniótico, el bebé respira y traga la sal y ésta lo envenena. La madre incluso sentirá los movimientos de dolor del niño en su vientre. Demora más de una hora en matar a un bebito por este método. Luego se induce a la madre a dar luz un “dulce de manzana”, llamado así por el color rojo encendido de su piel debido a las quemaduras.

MÉTODO QUIRÚRGICO: Similar a la cesáreas, con la diferencia que se le arroja a una cubeta y se le deja morir. Esta técnica se practica en embarazos avanzados y todos los bebitos se mueven, respiran y hasta a veces lloran.

Dr. Juan Carlos Schurig Terraf

Médico


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