martes, 7 de diciembre de 2004

Distinguir derechos y deberes de los laicos en la Iglesia - Juan Pablo II

SANTO PADRE SUBRAYA INSUSTITUIBLE PAPEL DE LOS LAICOS EN LA IGLESIA


Roma, 7 (NE – eclesiales.org) La formación para que los laicos puedan asumir su insustituible papel en el Iglesia es “una clara prioridad pastoral” recordó el Papa Juan Pablo II este fin de semana a los Obispos estadounidenses de la Provincia de Louisville, Mobile, New Orleáns, quienes se encuentran en Roma realizando su visita ad Limina. El Papa trajo a la colación también las enseñanzas del Concilio Vaticano II, según las cuales el laico, por el Bautismo, hace parte del cuerpo vivo de la Iglesia y en su “modo específico”, y “al interior y a través de la actividad secular” participa en la misión eclesial. Más adelante aclaró también que los laicos tienen necesidad de estar bien guiados en “hacer una clara distinción entre derechos y deberes en cuento miembros de la Iglesia”.





sábado, 4 de diciembre de 2004

Vida y Milagros del Padre Pío - Fray Elias Cabodevilla, OFMCap


VIDA Y MILAGROS DEL PADRE PÍO
R. P. Fray Dr. Elias Cabodevilla, OFMCap
Desde San Giovanni Rotondo (Italia) a Mar del Plata (Argentina)



El día 8 / 12 / 2004
a las 19 horas celebra la Santa Misa*

y a las 20.15 horas brindará una conferencia sobre "El Padre Pío y la Inmaculada".
* La bendición final se hará con un mitón que perteneció al Padre Pío

Los días 9 y 10 / 12 / 2004
a las 19 horas brindará una conferencia en dos partes (una parte cada día) sobre "El padre Pío: la Vida, la Espiritualidad y los Milagros".

Las conferencias son de entrada libre y gratuita.

Se sugiere colaborar llevando un alimento no perecedero.


* * *


Breve reseña sobre Fr. Elías.
Elías Cabodevilla es sacerdote capuchino español, Licenciado en Derecho Canónico por la Universidad Gregoriana de Roma y Doctor en la misma especialidad por la Universidad de Navarra. Ordenado sacerdote en los años en que transcurría el Concilio Vaticano II, ha compaginado su tarea dentro de la Orden de Frailes Menores Capuchi-nos junto con variadas responsabilidades en pastoral litúrgica y otras instituciones eclesiales. Si bien no conoció personalmente al Padre Pio, su vida y obra lo cautivaron profundamente entregando parte de su ministerio a promover su devoción. Colabora con la revista LA VOCE DEL PADRE PIO de Italia.

LOS ESPERAMOS.
Casa de Asis
Alem y Quintana. Mar del Plata.

sábado, 27 de noviembre de 2004

Sentido del Adviento - Cardenal Joseph Ratzinger

Sentido del Adviento
Cardenal Joseph Ratzinger
Fuente: aciprensa

«El Adviento y la Navidad han experimentado un incremento de su aspecto externo y festivo profano tal que en el seno de la Iglesia surge de la fe misma una aspiración a un Adviento auténtico: la insuficiencia de ese ánimo festivo por sí sólo se deja sentir, y el objetivo de nuestras aspiraciones es el núcleo del acontecimiento, ese alimento del espíritu fuerte y consistente del que nos queda un reflejo en las palabras piadosas con que nos felicitamos las pascuas. ¿Cuál es ese núcleo de la vivencia del Adviento?

Podemos tomar como punto de partida la palabra «Adviento»; este término no significa «espera», como podría suponerse, sino que es la traducción de la palabra griega parusía, que significa «presencia», o mejor dicho, «llegada», es decir, presencia comenzada. En la antigüedad se usaba para designar la presencia de un rey o señor, o también del dios al que se rinde culto y que regala a sus fieles el tiempo de su parusía. Es decir, que el Adviento significa la presencia comenzada de Dios mismo. Por eso nos recuerda dos cosas: primero, que la presencia de Dios en el mundo ya ha comenzado, y que él ya está presente de una manera oculta; en segundo lugar, que esa presencia de Dios acaba de comenzar, aún no es total, sino que esta proceso de crecimiento y maduración. Su presencia ya ha comenzado, y somos nosotros, los creyentes, quienes, por su voluntad, hemos de hacerlo presente en el mundo. Es por medio de nuestra fe, esperanza y amor como él quiere hacer brillar la luz continuamente en la noche del mundo. De modo que las luces que encendamos en las noches oscuras de este invierno serán a la vez consuelo y advertencia: certeza consoladora de que «la luz del mundo» se ha encendido ya en la noche oscura de Belén y ha cambiado la noche del pecado humano en la noche santa del perdón divino; por otra parte, la conciencia de que esta luz solamente puede —y solamente quiere— seguir brillando si es sostenida por aquellos que, por ser cristianos, continúan a través de los tiempos la obra de Cristo. La luz de Cristo quiere iluminar la noche del mundo a través de la luz que somos nosotros; su presencia ya iniciada ha de seguir creciendo por medio de nosotros. Cuando en la noche santa suene una y otra vez el himno Hodie Christus natus est, debemos recordar que el inicio que se produjo en Belén ha de ser en nosotros inicio permanente, que aquella noche santa es nuevamente un «hoy» cada vez que un hombre permite que la luz del bien haga desaparecer en él las tinieblas del egoísmo (...) el niño ‑ Dios nace allí donde se obra por inspiración del amor del Señor, donde se hace algo más que intercambiar regalos.

Adviento significa presencia de Dios ya comenzada, pero también tan sólo comenzada. Esto implica que el cristiano no mira solamente a lo que ya ha sido y ya ha pasado, sino también a lo que está por venir. En medio de todas las desgracias del mundo tiene la certeza de que la simiente de luz sigue creciendo oculta, hasta que un día el bien triunfará definitivamente y todo le estará sometido: el día que Cristo vuelva. Sabe que la presencia de Dios, que acaba de comenzar, será un día presencia total. Y esta certeza le hace libre, le presta un apoyo definitivo (...)».


Alegraos en el Señor

(...) «“Alegraos, una vez más os lo digo: alegraos”. La alegría es fundamental en el cristianismo, que es por esencia evangelium, buena nueva. Y sin embargo es ahí donde el mundo se equivoca, y sale de la Iglesia en nombre de la alegría, pretendiendo que el cristianismo se la arrebata al hombre con todos sus preceptos y prohibiciones. Ciertamente, la alegría de Cristo no es tan fácil de ver como el placer banal que nace de cualquier diversión. Pero sería falso traducir las palabras: «Alegraos en el Señor» por estas otras: «Alegraos, pero en el Señor», como si en la segunda frase se quisiera recortar lo afirmado en la primera. Significa sencillamente «alegraos en el Señor», ya que el apóstol evidentemente cree que toda verdadera alegría está en el Señor, y que fuera de él no puede haber ninguna. Y de hecho es verdad que toda alegría que se da fuera de él o contra él no satisface, sino que, al contrario, arrastra al hombre a un remolino del que no puede estar verdaderamente contento. Por eso aquí se nos hace saber que la verdadera alegría no llega hasta que no la trae Cristo, y que de lo que se trata en nuestra vida es de aprender a ver y comprender a Cristo, el Dios de la gracia, la luz y la alegría del mundo. Pues nuestra alegría no será auténtica hasta que deje de apoyarse en cosas que pueden sernos arrebatadas y destruidas, y se fundamente en la más íntima profundidad de nuestra existencia, imposible de sernos arrebatada por fuerza alguna del mundo. Y toda pérdida externa debería hacernos avanzar un paso hacia esa intimidad y hacernos más maduros para nuestra vida auténtica.

Así se echa de ver que los dos cuadros laterales del tríptico de Adviento, Juan y María, apuntan al centro, a Cristo, desde el que son comprensibles. Celebrar el Adviento significa, dicho una vez más, despertar a la vida la presencia de Dios oculta en nosotros. Juan y María nos enseñan a hacerlo. Para ello hay que andar un camino de conversión, de alejamiento de lo visible y acercamiento a lo invisible. Andando ese camino somos capaces de ver la maravilla de la gracia y aprendemos que no hay alegría más luminosa para el hombre y para el mundo que la de la gracia, que ha aparecido en Cristo. El mundo no es un conjunto de penas y dolores, toda la angustia que exista en el mundo está amparada por una misericordia amorosa, está dominada y superada por la benevolencia, el perdón y la salvación de Dios. Quien celebre así el Adviento podrá hablar con derecho de la Navidad feliz bienaventurada y llena de gracia. Y conocerá cómo la verdad contenida en la felicitación navideña es algo mucho mayor que ese sentimiento romántico de los que la celebran como una especie de diversión de carnaval».


Estar preparados...

«En el capitulo 13 que Pablo escribió a los cristianos en Roma, dice el Apóstol lo siguiente: “La noche va muy avanzada y se acerca ya el día. Despojémonos, pues, de las obras de las tinieblas y vistamos las armas de la luz. Andemos decentemente y como de día, no viviendo en comilonas y borracheras, ni en amancebamientos y libertinajes, ni en querellas y envidias, antes vestíos del Señor Jesucristo...” Según eso, Adviento significa ponerse en pie, despertar, sacudirse del sueño. ¿Qué quiere decir Pablo? Con términos como “comilonas, borracheras, amancebamientos y querellas” ha expresado claramente lo que entiende por «noche». Las comilonas nocturnas, con todos sus acompañamientos, son para él la expresión de lo que significa la noche y el sueño del hombre. Esos banquetes se convierten para San Pablo en imagen del mundo pagano en general que, viviendo de espaldas a la verdadera vocación humana, se hunde en lo material, permanece en la oscuridad sin verdad, duerme a pesar del ruido y del ajetreo. La comilona nocturna aparece como imagen de un mundo malogrado. ¿No debemos reconocer con espanto cuan frecuentemente describe Pablo de ese modo nuestro paganizado presente? Despertarse del sueño significa sublevarse contra el conformismo del mundo y de nuestra época, sacudirnos, con valor para la virtud v la fe, sueño que nos invita a desentendernos a nuestra vocación y nuestras mejor posibilidades. Tal vez las canciones del Adviento, que oímos de nuevo esta semana se tornen señales luminosas para nosotros que nos muestra el camino y nos permiten reconocer que hay una promesa más grande que la el dinero, el poder y el placer. Estar despiertos para Dios y para los demás hombres: he ahí el tipo de vigilancia a la que se refiere el Adviento, la vigilancia que descubre la luz y proporciona más claridad al mundo».


Juan el Bautista y María

«Juan el Bautista y María son los dos grandes prototipos de la existencia propia del Adviento. Por eso, dominan la liturgia de ese período. ¡Fijémonos primero en Juan el Bautista! Está ante nosotros exigiendo y actuando, ejerciendo, pues, ejemplarmente la tarea masculina. Él es el que llama con todo rigor a la metanoia, a transformar nuestro modo de pensar. Quien quiera ser cristiano debe “cambiar” continuamente sus pensamientos. Nuestro punto de vista natural es, desde luego, querer afirmarnos siempre a nosotros mismos, pagar con la misma moneda, ponernos siempre en el centro. Quien quiera encontrar a Dios tiene que convertirse interiormente una y otra vez, caminar en la dirección opuesta. Todo ello se ha de extender también a nuestro modo de comprender la vida en su conjunto. Día tras día nos topamos con el mundo de lo visible. Tan violentamente penetra en nosotros a través de carteles, la radio, el tráfico y demás fenómenos de la vida diaria, que somos inducidos a pensar que sólo existe él. Sin embargo, lo invisible es, en verdad, más excelso y posee más valor que todo lo visible. Una sola alma es, según la soberbia expresión de Pascal, más valiosa que el universo visible. Mas para percibirlo de forma vida es preciso convertirse, transformarse interiormente, vencer la ilusión de lo visible y hacerse sensible, afinar el oído y el espíritu para percibir lo invisible. Aceptar esta realidad es más importante que todo lo que, día tras día, se abalanza violentamente sobre nosotros. Metanoeite: dad una nueva dirección a vuestra mente, disponedla para percibir la presencia de Dios en el mundo, cambiad vuestro modo de pensar, considerar que Dios se hará presente en el mundo en vosotros y por vosotros. Ni siquiera Juan el Bautista se eximió del difícil acontecimiento de transformar su pensamiento, del deber de convertirse. ¡Cuán cierto es que éste es también el destino del sacerdote y de cada cristiano que anuncia a Cristo, al que conocemos y no conocemos!».



miércoles, 20 de octubre de 2004

Nuevas teorías sobre la esquizofrenia y su tratamiento - Dr. Francisco Bordón


“Nuevas teorías sobre la esquizofrenia
y su tratamiento”


Conferencia a cargo del Médico Psiquiatra
Dr. Francisco Bordón


Martes 26 de Octubre del 2004 - 20 hs.


Entrada Libre y Gratuita



Te esperamos en:

«Casa de Asís»
Alem 3723 esquina Quintana

Mar del Plata



jueves, 30 de septiembre de 2004

¿Quiés es Martín Valverde?


¿Quién es Martín Valverde?


Martín Valverde nace el 19 de enero de 1963 en San José de Costa Rica. Su amor por los jóvenes, por la Iglesia, por María y por la música nacen de su formación en colegio salesiano. A los 18 años, en julio de 1981, tuvo la experiencia de encuentro con el Señor Jesús durante un campamento, después de dos años de labor evangelizadora de su hermana Gretel. Esta vivencia motiva el nacimiento de Dynamis, grupo musical para la evangelización de los jóvenes, fundado por Martín.1984 es un año decisivo, Martín y el Grupo son invitados a dar una serie de conciertos en el sur de la ciudad de México como apoyo a una misión evangelizadora, de manera que el 2 de agosto, (día de la Virgen de los Ángeles, patrona de Costa Rica) toca suelo mexicano, iniciándose así la preparación insospechada de la plataforma latinoamericana de su apostolado.En 1989, ya junto a su esposa Lizzy se establece en Guadalajara y fundan Dynamis, empresa de arte católico que hoy está formada por una gran familia en el Señor en México y por toda América Latina.La lista de eventos y de hechos sobresalientes es muy basta como paramencionarla, pero podemos decir que:Prácticamente toda América Latina hispana y portuguesa ha sido visitada para conciertos y eventos magnos. Las zonas hispanas de USA, España e Italia nos hablan de más de medio millón de personas que anualmente han asistido a los conciertos.

Se han realizado más de 25 producciones, en audio y video y en cuatro idiomas, además de trabajar en proyectos especiales por petición de la jerarquía de la Iglesia: Felipillo es Santo, con motivo de los 400 años de la ofrenda de su vida; Lenguas de Fuego, para el Año del Espíritu Santo, como proyecto del CELAM; Bella Dama para la estancia del Papa Juan Pablo II en enero del ‘99 en México y Juan Diego, el Águila que ama.

El don que el Señor ha confiado a Martín ha tenido esos frutos en su proyección para la Gloria de Dios. Martín Valverde convoca otros músicos evangelizadores de América para formar una Asociación llamada Red Magnificat que se funda en Chile el 12 de Octubre de 1998 (día de Nuestra Señora de Aparecida en Brasil). Incluye músicos de 13 países y tiene como objetivo pescar y trabajar para el Señor en Red, bajo el amparo de la Virgen de Guadalupe, Patrona de América.


Saludos Especiales para el Multifestival de Arte "Casa de Asís" 2004 - Martín Valverde


Saludos especiales para el Multifestival de Arte "Casa de Asís" 2004
Martín Valverde
Guadalajara, Jalisco - México



Estamos viviendo unos tiempos maravillosos para que la fe se pueda expresar como nunca, con un sabor de minoría, en medio de una cultura de muerte inminente entre nuestros jóvenes.

Pero la receta para que nuestra expresión llegue y permanezca no ha cambiado: se tiene que ser astuto como serpiente, manso como paloma y empezar con un grano de mostaza y no con una pirámide que no sepamos donde poner.

¡Es por eso que me alegra el corazón en Dios el saber de "Casa de Asís"!. Se obligan en el nombre a nunca presumir lo que están haciendo… pero a hacerlo lo mejor que se pueda para restaurar la casa de Dios. Y, en este caso, el arte de la Casa de Dios.

Los ladrillos que ahora mendigarán son los dones de los artistas que se van a hacer presentes. Y, como bien se sabe, en las cosas de Dios no está la velocidad, sino la perseverancia.

Lo único que comienza desde arriba es un hoyo. ¡Ánimo a todos los que participan en "Casa de Asís"!. Se dice rápido, pero es un regalo que puedan estar ahí. Ojalá algún día podamos acompañarlos.

¡Mucho ánimo!. Dios ve su arte.

Háganlo todo con arte (Salmo 33,3 B. Jerusalén)


Martín Valverde


miércoles, 29 de septiembre de 2004

El hombre y la cultura - Gerardo Medina


El hombre y la cultura
Lic. Gerardo Medina



¿Qué es la cultura? ¿Cuándo podemos decir que una persona es culta? Mucho se ha dicho al respecto. Sabido es que nuestra época se caracteriza, entre otras cosas, por un desesperado relativismo: todo es igual, nada es mejor ... como dice el tango.


En esta fosa ha caído también el concepto de cultura: para la mentalidad actual todo es cultura y entonces se la define como ‘todo lo que el hombre hace’; somos todos cultos, cada uno tiene su cultura y todo da lo mismo (pluriculturalismo). Pero lo cierto es que en medio de todas las nociones que aparecen en el escenario del debate actual, muchas de ellas se apoyan sobre el fondo de un concepto más o menos elaborado de lo que es el ser humano que lo elevan o lo degradan. El relativismo es sólo una temblorosa máscara para no probar las ideas en el crisol de la verdad.


Vayamos pues a nuestra noción: la cultura es el modo propio de perfección de la persona humana en esta vida. Decimos esta vida, porque la perfección última la alcanza el hombre en la otra vida, es decir, en la unión con Dios definitiva, en la Vida Eterna. La cultura es necesaria al hombre porque es espíritu y cuerpo - ambas cosas - unidas en una única sustancia: la persona humana. Sólo el hombre, entre todas las creaturas, es quien necesita y hace cultura; ésta aparece a partir de la acción del hombre en las cosas y en sí mismo cuando alcanza, mediante esas acciones, a orientarlo todo hacia la perfección de su espíritu.


Para que haya cultura es necesaria la toma de distancia del espíritu respecto de las cosas, la serenidad de la actividad superior que descubre y transita las realidades trascendentes. La cultura aparece entonces como camino del obrar humano en el progreso de la verdad, del bien, de la belleza, hacia lo absoluto del ser, finalmente hacia Dios mismo; y surgen las obras de la cultura: ciencia, arte, gimnasia, música, poesía, filosofía...; y se forjan en el alma los hábitos propios de la cultura: el arte, la sabiduría, las ciencias, la prudencia... El hombre culto puede ir proyectando estos valores en lo social, y así la civilización es irradiada desde la perfección de la cultura. De lo contrario, todo el accionar del hombre queda en el mero plano de lo fáctico, técnico, mejor o peor logrado, pero carente de sentido último. Se entiende así que no todo lo que el hombre hace es cultura, sino sólo aquello que le eleva por encima de la ‘supervivencia’ física, es decir, de la lucha por el alimento, el vestido, la casa. Todo esto aún, puede ingresar en la perfección de la cultura sólo cuando participa de lo espiritual, es decir, de la Verdad, de la Belleza... de la tensión del alma hacia Dios.


Estamos ante un concepto ‘metafísico’ de cultura, que permite salir del pluriculturalismo: una cultura será más perfecta cuanto mayor sea la elevación sobre el mero nivel de las conquistas materiales. También permite entender por qué todas las culturas genuinas que ha dado la humanidad en su historia han buscado un centro religioso: porque el espíritu se tensiona hacia la Trascendencia, a superar los ciclos cósmicos y la sensación fatalista de las leyes. Y también permite entender por qué la Fe Católica le da a la cultura una definitiva y eficaz realización: la Gracia o don de Dios hace al hombre sobrehumano, partícipe de la vida íntima de Dios, y le tensiona desde arriba con la fuerza de la Fe, la Esperanza y el Amor teologales.


En el hombre culto católico, la Revelación ilumina a la inteligencia, la Esperanza esjatológica de la Vida Eterna le llena de alegría auténtica y el poderosísimo vínculo de la Caridad le une con Dios. La Iglesia está expectante respecto de la cultura, pone su empeño en ella, aprueba todo lo bueno que el hombre hace, y confía en que la vida del Espíritu dará una nueva primavera en la que el vigor de la doctrina y la santidad cristianas producirán frutos para una nueva cultura en la que se pueda expresar la Trascendencia que nos ha traído el Verbo Encarnado. “Una fe que no se vuelve cultura es una fe no plenamente acogida, no íntegramente pensada, no fielmente entendida”[1].



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[1] Juan Pablo II. Carta de fundación del Consejo Pontificio para la Cultura (20-V-1982).



lunes, 27 de septiembre de 2004

Eclipse religioso, decadencia cultural y crepúsculo de la belleza - Rodolfo Mendoza


Eclipse religioso, decadencia cultural y crepúsculo de la belleza
Dr. Rodolfo J. Mendoza



Estamos participando de un noble intento por devolverle a los hombres de nuestro tiempo el reencuentro con la presencia del ser en la experiencia de la verdad, del bien y la belleza.

Como consecuencia del gradual proceso de secularización de la cultura y el correspondiente distanciamiento entre la vida del hombre, personal y social, y la urdimbre religiosa que genera y conforma la genuina trama de su más perfecta forma de existencia histórica, esto es, la cultura, se ha producido la quiebra de dos experiencias esenciales para la plenitud de la persona. Queremos decir que junto con la perdida del sentido religioso, han quebrado en la vida del hombre actual la experiencia metafísica y la experiencia poética de la creación, del hombre y de Dios.

El hombre, misteriosa y oscilante conjunción de grandeza y miseria, de plenitud e indigencia, de creatura terrestre y celeste a un tiempo, ha salido de quicio rompiendo la armonía de destino querida por Dios para su creatura privilegiada sobre la tierra.

El fenómeno de desarticulación cultural al que aludimos adquiere particular relieve en dos fenómenos estrechamente vinculados: la crisis del sentido y la paulatina extinción de la experiencia del misterio debida a la correspondiente pérdida de las formas simbólicas del conocimiento, llevada a cabo en todos los planos en que este tiene lugar. Al respecto destacaba con especial énfasis Su Santidad Juan Pablo II, refiriéndose al eminente filósofo católico Gabriel Marcel, que la existencia sin la experiencia misterio se convierte en un infierno.

La dimensión estética de la cultura expresada en diversas formas artísticas reconocen su inspiración primigenia en el culto como fuente originaria de incesante renovación. Estas describen a través del proceso de desacralización un progresivo, complejo y diverso deterioro. Dicho deterioro, consiste en un debilitamiento paulatino del centro sacro que se va intensificando, nos permite percibir en el campo de las formas artísticas, una suerte de empobrecimiento y degradación. Dicho fenómeno verificable históricamente ha llevado a denominar a esta experiencia histórica como “pérdida del centro” y “muerte de la luz” (Hans Sedlmayr) y a otro notable estudioso del tema a escribir un libro titulado “De la indignidad en el arte sagrado” (Perez Gutiérrez).

Conocemos, por el testimonio constante del Magisterio Pontificio acompañado por un coro autorizado de grandes artistas y finos intérpretes de las diversas expresiones de las formas del arte, el juicio de preocupación y alerta por este eclipse creciente de las formas simbólicas.

En el ámbito religioso del culto católico, que es nombrar al centro inspirador y regenerante de nuestros avatares culturales, dicha preocupación se ha referido a través de los propios Pontífices, Prelados y Teólogos, al devastador empobrecimiento litúrgico padecido por nuestra Iglesia. Sabemos por la fe que los designios salvadores de Dios pueden pasar por encima hasta de las cosas más nobles, que son entrañables a la Esposa del Verbo Encarnado: como son el debilitamiento de la liturgia, la adulteración del ámbito del templo, la poesía, el canto y la música sagradas requeridas para la alabanza y la celebración de los misterios. Somos conscientes de este despojo y debemos estar dispuestos aún a sufrirlos sin que se altere la alegría de la salvación que está más allá de muchas de estas situaciones desoladoras.

¿Pero es que acaso la conciencia de esta situación y la aceptación de tal menesterosidad como ofrenda de desprendimiento y desasimiento, nos impide y sí no nos reclama el seguir bregando para redescubrir formas genuinas y aptas de la belleza sagrada para cantar la alabanza del Señor?. No se trata de ningún tipo de esteticismo litúrgico. Apetecemos la belleza que pertenece primordialmente a Dios y nos la comunica al crearnos. Es esa belleza originaria desde la cual y con la cual nos sentimos movidos a buscar el renacer de un verdadero arte cristiano tanto en la esfera de lo sagrado como de lo profano, es decir, en la fuente incesante e incambiable del culto, como en la dignidad de una existencia histórica que celebre la verdad, la bondad y la belleza de Dios en los hombres que responden a su llamado en las letras, la música, las diversas formas de la plástica; en la intención profunda de levantar en el seno de la ciudad de los hombres un espacio festivo de ocio que permita a estos reencontrar el sentido último de su anhelo de felicidad en la contemplación.


sábado, 25 de septiembre de 2004

Arte y Evangelización - Armando Ledesma


Arte y evangelización
P. Armando Ledesma
Párroco de la Catedral de Mar del Plata



“El Verbo se hizo carne” Jn 1,14
“Él es la imagen del Dios invisible” Col 1,15



Al comenzar a pensar la relación entre el arte y la evangelización uno tiende a buscar la conexión de ambas, como si tuviera que justificar un maridaje de conveniencia. Es tal vez a causa de una cabeza heredera de ciertos resabios …. Pero en el principio no fue así.

Basta una mirada rápida por la arqueología cristiana, en el arte funerarias, vemos que la obra artística es vehículo de comunicación de valores. Esta percepción se desborda al contemplar la gigantesca producción de los XX siglos del cristianismo. Con naturalidad se recurría, a los artistas (o ellos espontáneamente) para que plasmaran a través de la literatura, las artes visuales, la música, la fe vivida.

La validez de esta empresa tiene su fundamento en el mismo obrar de Dios, quien envió a su Hijo único al mundo, para que quien lo viera a Él viera al Padre, a Dios mismo. Pero también en la misma creación realizada por el Verbo, que nos deja vestigios de su creador. Tomando la creación como obra artística en sentido amplio. Pero también la misma Sagrada Escritura, que es estrictamente obra de arte, literatura, que tiene por autor a Dios mismo quien por medio de su Espíritu inspira al autor humano, realizando una maravillosa colaboración entre los dos autores el divino y el humano. La palabra y no sólo ella sino la palabra bella comunica, expresa y acerca a Dios. La palabra bella que en la plenitud de los tiempos se encarna, por eso el tiempo alcanza su plenitud, y El que era hasta ese momento audible se hace visible. “Él es la imagen del Dios invisible”.

La Iglesia tuvo que afrontar esta cuestión que se hizo crítica, sobre la validez de la representación de la divinidad y la resolvió justamente recurriendo al misterio de la encarnación del Verbo (Conc. II Nicea, del 787).

Estas representaciones tenían un doble objetivo, la gloria de Dios, en primer lugar, alabarlo, honrarlo y agradecerle y en segundo lugar hacer accesible al pueblo de Dios y a los hombres en general (recordemos en tiempo pasados, pocos sabían leer y tenían acceso a los libros) los contenidos de la fe a través de estas obras. Por lo tanto tenían un objetivo cultual y evangelizador catequético.

Gracias a esta maravillosa interacción tenemos un patrimonio artístico sublime. El Evangelio ha sido y debe ser, como afirma el santo Padre Juan Pablo II, fuente inagotable de inspiración. La obra artística es medio privilegiado para poner al hombre en contacto con Dios correspondiendo al estilo de obrar del mismo Dios que es el del misterio de la encarnación. El hombre es cautivado, tomado, como hombre, en sus potencias intelectiva y volitiva, en su afectividad y sensibilidad, para ponerlo en contacto con Dios mismo.



[Artículo escrito para el Programa de Mano del Multifestival de Arte "Casa de Asís" 2004 - Segunda Edición]



martes, 21 de septiembre de 2004

MultiFEstival "Casa de Asís" 2004 - 2º Edición

MultiFEstival de Arte "Casa de Asís" 2004 - 2ª Edición
“Sólo la auténtica belleza salvará al mundo”


Declarado de “Interés Cultural” por la Subsecretaría de Cultura de la Municipalidad de General Pueyrredón
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Sagrada Eucaristía

Iniciamos el MultiFEstival de arte «Casa de Asís» celebrando la Santa Misa por las necesidades de nuestro país, por los desempleados, los enfermos y los afligidos, el día lunes 4 de Octubre, Fiesta de San Francisco de Asís, a partir de las 19 hs.

San Francisco es Patrono de Italia y la santa misa contendrá, dentro de la homilía, un pequeño mensaje en Italiano para todos los miembros de la numerosa colectividad que reside en la ciudad de Mar del Plata. Presidirá la celebración el Pbro. Miguel Cacciuto.

Lugar: CASA DE ASÍS. Alem 3723. Mar del Plata.

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Área «Galería de Arte “En busca de la Trascendencia”»
Para quienes deseen conocer el apasionante mundo del arte que busca lo trascendente, producido en nuestra ciudad y alrededores. Entre destacados artistas contamos con la participación de obras de la Escuela Taller de Íconos “San Lucas” de Bahía Blanca a cargo de su directora la iconógrafa Rosanna Nicoletti.

La galería podrá visitarse desde el día 8 de octubre, en que se inaugurará a las 19 hs. con un corte de cinta y bendición que impartirá el Diácono Antonio Degl`Innocenti, hasta el día 15 de Octubre, siempre en el horario de 15 a 19 hs.

Enriquecerán también esta Galería de Arte las siguientes actividades:

El día viernes 8, pero a partir de las 20.30 hs., tendremos una performance de Música y Poesía a cargo de Sadder y Juan Spano.

El día sábado 9 el Prof. Horacio Aliz a partir de las 18 hs. dictará una conferencia sobre estética con debate “La belleza como revelación. Sentido y valoración de la belleza en la época contemporánea”.

El día domingo 10 a partir de las 16:30 hs., se dictará el taller teórico práctico “Arte en Familia” sobre la comunicación y la comunión en la familia. Coordinadoras: Patricia Medina, Melisa Tarquinus, Eloísa Marina Guerrero. Destinatarios: padres e hijos.

El día lunes 11 (feriado) a partir de las 16.30 hs. se dictará un taller creativo de objetos reciclados. Coordinadora: Betty Hagen. Destinatarios: jóvenes y adultos. (Traer botellas o latas). A la misma hora funcionará el taller de arte infantil para que las personas con hijos puedan tenerlos también allí pintando. Coordinadoras: Patricia Medina, Melisa Tarquinus, Eloísa Guerrero y Vanesa Thill.

El día martes 12 a partir de las 17 hs. el Prof. Gregorio Romero dictará una conferencia sobre “La imagen sacra del románico al gótico”.

El día miércoles 13 a partir de las 19 hs. tendremos un “Encuentro de Cortometrajes”.

El día jueves 14 a partir de las 19 hs. el Dr. Rodolfo Mendoza dictará la conferencia “Nihilismo y despertar religioso”.

El día viernes 15 a partir de las 18 hs., y como parte de la clausura de la Galería, brindará un Concierto la Agrupación musical del ADA 601.

Lugar: CASA DE ASÍS. Alem 3723. Mar del Plata.
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Área «Encuentro de artistas por la trascendencia»
Busca generar un espacio de diálogo, reflexión y oración en fraternidad. Se desarrollará los días viernes 15 por la noche, sábado 16 por la mañana y domingo 17 por la mañana. El Encuentro apunta especialmente a artistas, catequistas y agentes de pastoral en general.
El día 15: a las 19.30 hs. Carlos Seoane, coordinador de COMARCA (Comunidad de Artistas Católicos de Argentina), tendrá a su cargo la apertura del Encuentro con el tema “La unidad en el ministerio evangelizador del artista”; a las 21.30 hs. María Inés Casalá tendrá a su cargo la conferencia “El arte cristiano como disparador de la catequesis”.
El día 16: a las 9.30 hs. Juan Carlos Pisano, especialista en comunicación, desarrollará el tema “¿Cómo difundir el arte cristiano en los medios de comunicación social?”; a las 11.30 hs. Rubén Suárez, abogado y productor católico, contará su experiencia de “La comunicación cristiana en medios seculares: presencia y desafío”. (Por la tarde los participantes del encuentro compartirán las actividades del MultiFEstival en el Teatro Provincial Auditorium).

El día 17: a las 9.30 hs. el Lic. Gerardo Medina, Profesor Titular de Teología en el CEDIER (Obispado de Mar del Plata) y Profesor Titular de Filosofía en la Universidad FASTA Mar del Plata, iniciará la jornada con la conferencia “La dimensión metafísica de la belleza”; a las 11.30 hs. Fray Jorge Cittadini, OFMCap, asesor de BANUEV (Buenos Aires por la Nueva Evangelización), tendrá a su cargo la clausura del retiro con el tema “San Francisco de Asís y la belleza”.

Lugar: CASA DE ASÍS. Alem 3723. Mar del Plata.

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Área «Kids: “Música y Movimiento” y “Peluche”»

“Música y Movimiento” es una obra de teatro para niños de 4 a 10 años y para adultos con corazón de niño. Andrea Castro, su autora, junto a un grupo de mujeres del Colegio Fray Mamerto Esquiú de Mar del Plata ponen en escena esta obra, cuya duración aproximada es de 40 minutos, que valiéndose de dos payasos y varios personajes más nos hará reflexionar sobre la importancia de descubrir que existen otras cosas fuera de la computadora, el chat e internet. Se desarrollará el día sábado 16 de Octubre a partir de las 15.30 hs.

“Peluche” es un cuento del Padre Mamerto Menapace dramatizado por los chicos del Hogarcito San Luis Orione de Mar del Plata, cuyas duración aproximada es de 20 minutos. Un momento en que la ternura de estos niños “especiales” tocará profundamente nuestro corazón.

Lugar: TEATRO AUDITORIUM – Centro Provincial de las Artes – MdP
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Área «Teatro: “Pendular” y “En el país de los ciegos”»
Coro de Municipales “La Casita” – El dúo de danzas contemporáneas Compañía Púlsar, integrado por Irene Crenovich y Conrado Murdocca, nos ofrecerán su puesta en escena “Pendular”. Esta performance es una visión contemporánea de una época que oscila entre el dolor, el hastío y la búsqueda de lo verdadero, de la vida, reflejando la situación de crisis del hombre actual.

“En el país de los ciegos” está dentro de la línea de lo que se podría llamar teatro con valores. Es una comedia dramática en un acto de Joaquín Rocha y Juan Carlos Pisano con una duración aproximada de 80 minutos. Esta obra es la expresión del inconsciente de los hombres y mujeres de nuestro país, de sus cuestionamientos frente a los ideales y los sueños. Es adentrarse en la vida misma, mirar una realidad que nos toca a todos. Urga en el pesimismo sembrando un mensaje esperanzador. Reflota valores olvidados y alienta a los que aún están vigentes. Si bien la máscara de la hipocresía está siempre presente, nos pone frente a un espejo que nos invita a vernos a cara limpia. Durante la temporada veraniega 2003-2004 superaron los 3000 espectadores en la ciudad de Mar del Plata. Se desarrollará el día sábado 16 de Octubre a partir de las 17.30 hs.

Lugar: TEATRO AUDITORIUM – Centro Provincial de las Artes – MdP

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Área «Concierto: Ciclo Cultural “AlabARTE”»

Se trata de una apasionante aventura por la música en sus diversos estilos: Pop, Rock, Hard Rock, Blues, Tango, Folklore, etc., impregnada fuertemente de “trascendencia”. Es arte que reconoce a Dios, que lo alaba.

Dentro del llamado a la Nueva Evangelización, esta música, no litúrgica pero profundamente religiosa y profética, está siendo suscitada por el Espíritu Santo como una renovada forma de llegar al mundo de hoy.
Este ciclo se desarrolla durante la noche del sábado 16 de Octubre a partir de las 20.00 hs. Una visión y un ámbito donde lo humano y lo divino se encuentran pues la música puede ser un vehículo privilegiado de encuentro con Dios.
Contará con la presencia de las siguientes bandas y/o solistas: Stigma – Shiru Adonay – Gaudium – Peregrinos de María – Marita Leoz – Matías Caputo – Javier Linzoain – Cristian Rodríguez – Fray Francisco Bacazur – Celeste Nazur – Compañía Púlsar - Agrupación de Danzas del Centro Navarro de Mar del Plata – Grupo Carla Coronel del CEAF. Para finalizar, se desarrollará el musical “Con la gracia de Dios” de Carlos Seoane y Juan Carlos Pisano.

También el Sr. Obispo de Mar del Plata se hará presente en el Teatro quien, aproximadamente a las 21.30 hs., dirigirá un mensaje y bendición a los participantes del MultiFEstival.
Animará la velada, el prestigioso locutor nacional Pablo Salgado.
Lugar: TEATRO AUDITORIUM – Centro Provincial de las Artes – MdP
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La entrada es de $2.- por persona para cada Área: Kids, Teatro y Concierto. Se sugiere también colaborar con alimentos no perecederos que repartirá el programa televisivo “Un sueño”, que se emite los días domingo a las 12 hs. por canal 8, a diversos comedores de la ciudad.

Para mayor información: (0223) 451.0547 / 472.0896 / 156.82.7027
Correo electrónico: casadeasis@uolsinectis.com.ar
Página en Internet: http://webs.uolsinectis.com.ar/frater

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Breve reseña de los intelectuales y artistas que participan en el MultiFEstival de Arte «Casa de Asís»


Carlos Alberto Seoane
es un importante artista católico argentino que desde muy joven a dedicado su vida a la evangelización. En 1984 formó con los integrantes de su comunidad de oración el grupo Koinonia, quienes participaron de la animación musical en el acto central de la segunda visita de Juan Pablo II a la Argentina en el año 1987. Su primer trabajo solista apareció en 1995 y desde aquel momento ha grabado con el cantautor peruano Luis Enrique Ascoy y con el conocido escritor y catequista Juan Carlos Pisano. Actualmente se desempeña como coordinador de COMARCA (Comunidad de Artistas Católicos de Argentina) y es responsable con Ascoy del Área de Formación de la Red Magníficat (Red Americana de Músicos y Productores Católicos).

Eloísa Marina Guerrero
es Profesora de Artes Visuales y artista plástica. Actualmente esta terminando su licenciatura en Artes Visuales, desarrollando su tesis sobre la vinculación entre el arte cristiano y los nuevos procedimientos técnicos. Como artista ha expuesto en reiterados lugares con muestras individuales y grupales en la zona de la costa bonaerense y en Capital Federal. Ha pintado murales en el Hospital Materno Infantil de Mar del Plata y en convenio con CILSA, desde un proyecto integrador. Forma parte en las presentaciones de la Fundación Millán sobre el tema de la Mediación.

Gerardo Medina
es Licenciado en Filosofía por la UNSTA y Bachiller Universitario en Teología por la Pontificia Universidad del «Angelicum» - Roma, Italia. Se desempeñó como Profesor Adjunto de la cátedra “Antropología Filosófica” en la Universidad del Salvador (Cap. Fed.) y actualmente es Profesor Titular de Teología en el Ce.Di.E.R. (Centro Diocesano de Estudio y Reflexión) del Obispado de Mar del Plata y Profesor Titular de Filosofía en la Universidad F.A.S.T.A. - Mar del Plata. Además se desempeña como Delegado en Mar del Plata de la S.I.T.A. (Sociedad Internacional Santo Tomás de Aquino), de la cual es socio fundador en la sección Argentina, y es vocal de su Directorio Nacional.

Gregorio Romero
es Profesor en Letras. A nivel Universitario trabajo en la Facultad de Teología de la USCA; en la Facultad de Humanidades y Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad Nacional de Mar del Plata y en el Ce.Di.E.R. (Centro Diocesano de Estudio y Reflexión) del Obispado de Mar del Plata. Fue Secretario de Educación y Cultura de la comuna de General Pueyrredón.
Horacio Aliz
es escritor. Profesor de Filosofía, egresado de la Escuela de Pensamiento Contemporáneo. Crítico, curador de arte y coordinador de talleres de reflexión. En la actualidad co-dirige el taller de artes plásticas “Forma”. Ha publicado un libro de ensayos: “Guía de trabajos estúpidos”; y el libro de cuentos: “Sueños prematuros”. Ha dirigido el taller literario: “Errata”.
Joaquín Rocha
es psicólogo, catequista y profesor de psicología evolutiva y religiosa en diversos Seminarios Catequísticos de la arquidiócesis de Buenos Aires y diócesis vecinas. Dicta cursos de perfeccionamiento docente en lo pedagógico y catequístico en todo el país y asesora instituciones educativas. En clínica privada y colegios acompaña procesos de orientación vocacional.

Fray Jorge Juan Cittadini, OFMCap
es religioso de la Orden de Frailes Menores Capuchinos, sacerdote. Cursó sus estudios de Filosofía y Teología en la Facultad de Teología del Uruguay Mons. Mariano Soler de Montevideo; y en el Instituto Superior de Estudios Teológicos Cristo Buen Pastor de los Salesianos en Buenos Aires. En este momento, acompaña en la formación inicial a los postulantes, además presta el servicio de Administrador Provincial de la Orden, y es Asistente Nacional de JUFRA (Juventud Franciscana).
Desde hace un año y medio es Asesor Pastoral de BANUEV (Buenos Aires por una Nueva Evangelización). Fue estudiante de la Escuela de Arte de BANUEV por un año y medio y participa como artista de las obras que el Área Teatro de BANUEV presenta en diferentes lugares del país, tales como "Jesús de Nazaret. La Pasión", "Hechos de los Apóstoles", "Kolbe. Solo el amor crea". Además integra el Área de Convivencia, Espiritualidad y Pastoral de BANUEV, que es el área encargada de preparar la Convivencia Nacional de artistas católicos, en el marco del Multifestival BANUEV que se realiza en Noviembre todos los años desde 1992.

Juan Carlos Pisano
es escritor y catequista especializado en temas de comunicación y espiritualidad. Profesor de dinámica de grupos y metodología en diversos Seminarios Catequísticos de la arquidiócesis de Buenos Aires y diócesis vecinas. Titular de las cátedras de Técnicas de la comunicación I y III en la Carrera de Periodismo del Instituto Superior del Círculo de la Prensa. Director de la colección Recursos Pastorales de la editorial San Pablo, redactor del periódico semanal El Domingo y coordinador periodístico y de contenidos del periódico mensual Diálogo.

María Inés Casalá
es profesora de Matemáticas y Cosmografía y Catequista de Niños. Casada y con seis hijos, tiene innumerables cursos hechos en el Instituto Pastoral de la Adolescencia y estudios realizados, entre otros con el Prof. Carlos Joaquín Durán. Tiene una gran experiencia laboral docente y actualmente se desempeña como Profesora de metodología catequística para niños, Seminario Catequístico Arquidiocesano María Auxiliadora, desde 1993; Profesora de metodología catequística para niños, Seminario Arquidiocesano San Francisco Solano, desde 1995; Directora y redactora del periódico mensual Diálogo, Producciones Pedagógicas, desde 1993; Redactora del periódico semanal “La Hojita de los niños”, Ed. San Pablo, desde 1992. Cuenta con innumerables publicaciones – muchas de ellas en coautoría con Juan Carlos Pisano - sobre todo en la línea de la comunicación y la catequesis.

Rodolfo Mendoza
es Licenciado en Ciencias Políticas y Sociales por la Universidad Nacional de Cuyo y obtuvo sus títulos de Doctor en Ciencia Política – Especialidad en Filosofía Política – con su tesis “Secularización y Política en Augusto del Noce”, “Suma cum laude” por la Universidad del Salvador.
Ha ejercido la docencia en diversas universidades: UNSTA, Nacional de San Juan, Universidad de Buenos Aires (UBA), Universidad del Salvador, Universidad FASTA. Ha enseñado Filosofía Política, Historia de las Ideas Políticas, Ética, Filosofía del Derecho y Teología Moral. Ha pertenecido a la carrera del Investigador Científico y Tecnológico del CONICET, examinando y publicando en revistas nacionales y del exterior diversos artículos sobre el “Pensamiento de Romano Guardini”.
Ha ocupado diversos cargos en la conducción política y la actividad universitaria desempeñándose, entre otros, como Ministro de Cultura y Educación de la Provincia de Mendoza y Vice Rector de la Universidad Nacional de La Pampa. Pertenece desde sus orígenes a la Fraternidad de Agrupaciones Santo Tomás de Aquino (FASTA), donde actualmente desempeña, entre otras funciones, la de Director de Enseñanza Superior y Universitaria y Asesor del Doctorado en Filosofía de la Universidad FASTA. Ha desempeñado la presidencia de la Sociedad Internacional Tomás de Aquino (SITA), de 1998 a 2004. En el año 2002 es incorporado, como Miembro Correspondiente, a la Pontificia Academia Romana Tomás de Aquino en Roma.

AUSPICIA:

ADHIEREN:
Radio María FM 92.1 Mar del Plata
Colegio "La Sagrada Familia" Mar del Plata


viernes, 18 de junio de 2004

Premio El Faro a la labor comunitaria para "Casa de Asís"



“Casa de Asís”, Centro de Evangelización de la Cultura, fue seleccionada por el “Programa El Faro”, Centro de Atención de Adicciones, para otorgarle el premio anual “El Faro” a la labor comunitaria 2004.


Fundada en el año 2001 con la bendición del entonces Obispo de Mar del Plata, Mons. José María Arancedo, Casa de Asís desarrolla diversas actividades culturales y alberga diversos grupos entre los que se destacan la "Liga de Padres contra las Drogas", la "Asociación Umbra de Mar del Plata", la "Red de Artistas Católicos de Mar del Plata", etc.


El acto de entrega del Premio "El Faro" se realizará en el recinto del Honorable Consejo Deliberante de la Municipalidad de General Pueyrredón, el día miércoles 23 de Junio a partir de las 10 hs.


Por la noche destacadas personalidades del quehacer ciudadano compartirán una cena fraterna en “Casa de Asís” Centro de Evangelización de la Cultura, sito en calle Alem 3723 esquina Quintana de esta ciudad.


Cristian Ulises Rodríguez Iglesias,
Fundador y Director


Diác. Antonio Degl' Innocenti,
Vicedirector


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