viernes, 31 de julio de 2009

Diferencias entre varón y mujer, sus funciones, vocación y roles - María Carolina Astarloa de Cancelliere

Diferencias entre varón y mujer, sus funciones, vocación y roles
María Carolina Astarloa de Cancelliere
Presidenta de Fundación Argentina para la Mujer


El fin de la vida del ser humano es el amor y la relación entre hombre y mujer es la relación humana que posibilita el ejercicio del amor en todas sus facetas.

De acuerdo con la acepción que algunos están aplicando a la palabra “género”, se está afirmando el concepto de que las diferencias entre varón y mujer, sus funciones, vocación y roles, no provienen realmente de su naturaleza sexual, sino que son construcciones sociales creadas artificialmente por la sociedad a través de la cultura y que son la causa de la discriminación que ha sufrido la mujer.

La ideología del género, como estrategia, pretende instaurar una cultura sin sexos, pero sí con orientaciones sexuales, en la que cada persona, independientemente de las características biológicas con las que nace, pueda escoger libremente la orientación sexual por la que sienta inclinación. Así, todos los individuos serán iguales, sea cual fuera la orientación sexual asumida.

Las evidentes diferencias anatómicas no se cuestionan. Más bien se ataca el concepto de naturaleza humana y, por lo tanto, también la familia, considerándola el espacio donde se transmiten los estereotipos de conductas asumidas, que rotulan al niño asignándole lo que es femenino y masculino. Por considerar que la familia es un espacio jerárquico y autoritario, lo definen como un ámbito natural de violencia.

Por lo expuesto, la ideología de género se presenta como estrategia de deconstrucción social que busca sustituir la sociedad tradicional, basada en la familia, por un nuevo concepto de sociedad. Se trata de una sociedad sustentada en una concepción diferente de la naturaleza del hombre, de su sexualidad e identidad humanas, que lo enfrentan consigo mismo y con su familia.

La trama de la naturaleza humana estorba al género

Es cierto que histórica y culturalmente se han dado situaciones de discriminación hacia la mujer por parte del hombre, pero afirmar que ha sido una situación generalizada a lo largo de la historia es deformar la realidad. La biología evidencia que entre varón y mujer se da una relación natural de atracción, que invita a la unión, no al conflicto. Esta unión natural es indispensable para la continuación de la especie humana y para la realización de ambos.

El fin de la vida del ser humano es el amor y la relación entre hombre y mujer es la relación humana que, por excelencia, posibilita el ejercicio del amor en todas sus facetas. Negar que lo natural entre hombre y mujer sea la atracción y el amor, es llamar anormal a cientos de generaciones precedentes de hombres y mujeres, que vivieron satisfactoriamente una donación total y amorosa.

Igualdad no es sinónimo de identificación total, ni lo diferente tiene que considerarse desigual y, por tanto, sinónimo de injusticia.

La verdadera igualdad entre hombre y mujer se refiere a su naturaleza humana. Ambos son una unidad personal sexuada, de espíritu y cuerpo; con una inteligencia y una voluntad libre. Sólo existen dos formas de ser persona humana: varón y mujer, iguales en dignidad y, naturalmente, complementarios, gracias a sus evidentes diferencias.

Eliminar las diferencias es un imposible. Es la aceptación de la diferencia natural el principio de una igualdad justa. Admitir las diferencias entre hombres y mujeres no sólo es cuestión de realismo y evidencia, sino de justicia y de respeto. Las políticas de género que no respetan la diferencia que proviene de la sexualidad acaban provocando las mismas situaciones de discriminación, que buscaban evitar u otras peores.

La sexualidad humana no es simplemente una actividad del hombre y la mujer, sino una dimensión fundamental de la personalidad, porque el componente sexual se da en todos los niveles: genético, morfológico, gonádico, psicológico y espiritual. Por ello, la sexualidad no es característica accidental ni accesoria, sino fundamental para la definición de lo que es un ser humano, como también, por ejemplo, su libertad inteligente.

Cada célula del cuerpo lleva el sello de su sexo. Sólo existen dos sexos: XX, femenino, y XY, masculino. Las distintas orientaciones sexuales son prácticas elegidas, pero esto no significa que sean el comportamiento natural del hombre y de la mujer.

Si la homosexualidad, la transexualidad o el comportamiento bisexual fueran inclinaciones naturales, no sería necesario luchar para que estas prácticas se vieran como normales. Justamente se busca imponerlas culturalmente, forzando la homologación a la heterosexualidad, porque naturalmente no se dan.

La familia es el ámbito natural donde se acepta y ama al ser humano por sí mismo y se lo educa en el bien, el amor y la justicia. No es cuestión de redefinir la familia natural, sino de fortalecerla para que pueda realizar su cometido propio: educar éticamente al ser humano y enseñarle a amar. Del mismo modo, la maternidad y la paternidad no son realidades que se construyen socialmente, sino realidades biológicas y psicológicas, parte de la identidad misma del ser mujer y del ser varón.

La cultura se construye sobre la realidad humana: varón-mujer. Los roles que cada uno ejerza pueden intercambiarse, pero cada quien los vivirá desde su identidad masculina o femenina. Una mujer puede manejar un camión, pero lo hará de un modo indiscutiblemente femenino así como un hombre cambiará pañales de manera ciertamente masculina. La posibilidad de que estos roles puedan intercambiarse no implica el derecho a exigirlo.

Todos concordamos que debemos construir una sociedad más sana, con auténtica libertad, con trabajo y sueldos justos, permitiendo conciliar el cuidado de los hijos y la familia con las obligaciones laborales, tanto para el varón como la mujer, sin violencias, ni abusos.

Pero disentimos de los enunciados de la ideología de género y sus posibles caminos de solución a los problemas sociales, básicamente, por tres motivos:

1.- Por su concepción reductiva del hombre y diferente de la real, lo que la convierte en una construcción teórica.

2.- A partir de su errado concepto de hombre, su visión del desarrollo no abarca a toda la persona. Por lo tanto, aunque solucione alguna parte del problema, sigue sin ser una propuesta definitiva.

3.- El análisis que hacen de las causas de los problemas de la mujer y de los problemas sociales está muy sesgado por una línea ideológica basada en el conflicto, que le resta objetividad para ser una alternativa viable.

miércoles, 15 de julio de 2009

La hora de la elección y los valores no negociables - Héctor Aguer

La hora de la elección y los valores no negociables
Mons. Héctor Aguer

Alocución televisiva de monseñor Héctor Aguer, arzobispo de La Plata en el programa “Claves para un mundo mejor” (Sábado 27 de junio de 2009)


Aunque ya pasaron las elecciones, conviene recordar los valores no negociables propuestos por el Papa Benedicto XVI a los católicos en polítitca y en la vida pública.


“Ha llegado la hora de la elección. El período que ha precedido a esta fecha, lo que se llama la campaña electoral, ha estado colmado de rarezas”.

“Para decir verdad, uno tiene la impresión de que no hay una conciencia en los ciudadanos acerca del carácter exacto de esta elección que es sólo una elección legislativa. Pareciera que en esta elección se juegan demasiadas cosas y, sin embargo, es una elección legislativa, o sea que se trata de la renovación parcial del Congreso Nacional, de las legislaturas provinciales, de los consejos deliberantes”.

“Por eso la ocasión es propicia para pensar a qué personas elegimos para encargarlos de promulgar las leyes que el país necesita. Hablamos de leyes nacionales o provinciales y de ordenanzas municipales”.

“Eso supondría, en todo caso, que se han discutido ideas y que han salido al juego una serie de valores fundamentales con los cuales la sociedad argentina tiene que confrontarse y respecto de los cuales las conciencias tienen que interpelarse”.
“Desgraciadamente no ha ocurrido así. No ha habido debate de ideas en esta campaña”.

“Ahora bien, para nosotros, católicos, aquí hay algo importante a considerar: no existe un voto católico, como algunos piensan, pero sí hay católicos que votan y los católicos que votan tienen que hacerlo a conciencia”.

“A propósito de esto, me gustaría hoy recordarles que el Papa Benedicto XVI ha hablado, respecto de estos asuntos, de cuatro valores no negociables”.

“El Santo Padre nos menciona el respeto y defensa de la vida humana. desde su concepción hasta su fin natural; la familia fundada en el matrimonio de un varón y una mujer; la libertad de educación de los hijos; y la promoción del bien común en todas sus formas”.

“El Papa nos enseña que estos son valores no negociables. Se lo dice primeramente a los católicos que actúan en política o que tienen cargos públicos. Les dice que ellos tienen que sentirse interpelados por estos valores como para luego proponer proyectos y aprobar leyes que estén fundadas en la naturaleza humana y no contradigan el auténtico bien del hombre”.

“Pero me parece que ese mismo consejo del Papa puede referirse a todos los ciudadanos, que son los que tienen que elegir”.

“Ahora bien: ¿En virtud de que parámetros elegimos? ¿Cómo sabemos si los candidatos que hay que votar profesan estos valores? ¿Cómo sabemos si están dispuestos a comprometerse por el respeto de estos valores?... Este es el gran problema de una elección como esta”.

“Por eso, lo que da sentido a la campaña electoral, después de todo, es que los candidatos digan lo que piensan y lo digan con verdad y que respondan a estas cuestiones básicas, fundamentales. No basta hacer genéricas alusiones al pasado para demonizarlo o para idealizarlo y al futuro para prometer cosas que probablemente no se cumplirán, sino que hay que referirse, sobre todo, al presente y no hay que eludir tampoco la definición sobre estas cuestiones que son capitales para la vida de una sociedad justa, solidaria, auténticamente humana”.

“No sólo son importantes para los católicos sino que son importantes para cualquier persona de buena voluntad porque en esos valores no negociables, como los define el Papa, se juega, de algún modo la suerte del presente y el futuro de la humanidad. Esperemos que la próxima campaña electoral no vuelva a repetir el estilo de la que ha llevado a la presente elección”.


Mons. Héctor Aguer, arzobispo de La Plata



lunes, 13 de julio de 2009

Intentan quemar una Iglesia en España

INTENTAN QUEMAR CON GASOLINA UNA IGLESIA DE MAJADAHONDA EN PLENA MISA


Siete artefactos incendiarios de fabricación casera han sido requisados por los Tedax después de que fueran hallados ayer en la parroquia provisional de Santa Genoveva Torres, en Majadahonda. Según relata el párroco, David Benítez, todo ocurrió durante la celebración de la misa dominical del día de las 11.30, cuando "un fuerte olor a gasolina" alertó al sacerdote, aunque los feligreses parecieron no advertirlo.

Tras el oficio, Benítez decidió inspeccionar el edificio junto con algunos de los presentes. Entonces encontró los artefactos en el techo, en los conductos de ventilación, «al parecer con la intención de quemar la iglesia», narra el sacerdote, que además presenta el suceso en la página web de la parroquia.

Los artefactos, consistentes en botellas de dos litros rellenas de gasolina y conectadas con una mecha, fueron colocados en la madrugada del sábado al domingo en el conducto de ventilación de esta iglesia. Debido a algún fallo en el mecanismo no se ha producido ni explosión ni incendio, informa Europa Press.

"Estaban colocados para hacer daño, la idea era quemar el templo. Es un prefabricado y es fácil que arda", ha declarado Benítez. Fue durante la misa de las 11.30 cuando, después de activar el sistema de aire acondicionado, el sacerdote empezó a detectar un fuerte olor a gasolina. "Al acabar la celebración me puse a buscar con algún feligrés y descubrí, conectados al sistema de aire acondicionado que está en el tejado, a cuatro metros de altura, una especie de botellas con algo que salía de ellas", ha relatado Benítez.



Sin amenazas previas

Ante la posibilidad de que existiera alguna sospecha de la autoría, el sacerdote ha negado que se hubieran producido amenazas previas a este intento de ataque, salvo algún "insulto" o "rotura de flores" del jardín. "Es la primera vez, no había visto esto nunca, ni yo personalmente he recibido amenazas. Estamos en Majadahonda, que es un sitio tranquilo. La zona donde está la parroquia es de futura urbanización, muy aislada y muy poco transitada por las noches", ha informado.

Sin embargo, algunos vecinos consultados por ABC.es relatan que en alguna ocasión han tenido roces con él. «Nada justifica un ataque de estas características, pero es cierto que él no se hace simpático», cuentan personas del entorno de la iglesia.

Pero David no alberga ninguna sospecha. «Eso está en manos de la Guardia Civil», relata a ABC.es. Confiesa que en la última procesión del Corpus hubo algún altercado, pero nada grave ni personal: «Nos llamaron fascistas, inquisidores, pusieron la Internacional Socialista... Pero es que hasta en la Feria del Libro me han increpado», denuncia. Pero el sacerdote presume, mientras ríe, de que su iglesia «está de moda». Prueba de ellos es que el domingo casi 500 personas abarrotaban el lugar, entre ellas muchos niños. «Habría sido grave».

La misa, en el aparcamiento



Benítez, tras hallar las botellas, inmediatamente informó del hallazgo a la Policía Local, quien a su vez se puso en contacto con la Guardia Civil. "Me dijeron 'Padre, tiene usted que desalojar la iglesia, no puede celebrar misa dentro porque esto es más serio de lo que parece'. Llegaron los Tedax, vieron los explosivos y se llevaron muestras", ha añadido. Agentes de la Guardia Civil encontraron en las proximidades los bidones en los que fue transportada la gasolina.

Hasta el desalojo, el sacerdote majariego ofició las misas de 10 y de 11.30 del domingo, con la presencia de "más de 500 personas metidas dentro del templo con eso ahí encima". Tras pedir permiso a la Guardia Civil, el oficio religioso de las 13.00 fue celebrado en el aparcamiento del exterior.

«Fue muy emocionante», recuerda. «Era a pleno sol. Pero no se fue nadie. Me impresionaron algunas palabras, como que ahora tenían más motivos para quedarse». Con tales muestras de apoyo y cariño, Benítez asegura que no tiene ningún miedo. «La función de la Iglesia a lo largo de los siglos ha sido esa, seguir al pie del cañón, no achantarnos con los violentos». Y compara la nimiedad de su caso con el de otros países donde los cristianos son asesinados.

Condena del acto



Desde el Observatorio Antidifamación Religiosa, su presidente, Antonio Alonso, ha denunciado este hecho "deleznable y odioso", por suponer "un ataque consumado" a un templo católico y por la intentona de "asesinar a familias que cometían el error de asistir pacíficamente a su culto dominical".

Tanto el alcalde majariego, Narciso de Foxá, como el cardenal arzobispo de Madrid y presidente de la Conferencia Episcopal, Antonio María Rouco Varela, se pusieron en contacto con el párroco de la iglesia de Santa Genoveva Torres para transmitirle todo su apoyo y solidaridad. La Guardia Civil de Majadahonda se ha hecho cargo de las investigaciones.


Noticia del diario ABC. España del día 12/07/09




La Comisión de Episcopados Europeos pide Respuestas eficaces ante los cambios climáticos

La Comisión de Episcopados Europeos pide respuestas eficaces ante los cambios climáticos

La ciudad de Bruselas acogió la semana pasada un seminario donde se analizó el actual cambio climático, donde la Comisión de Episcopados Europeas (COMECE) y la Comisión Iglesia y Sociedad de la Conferencia de Iglesias Europeas (CEC) reflexionaron sobre los factores esenciales que han de dar respuesta a la situación medioambiental.

Durante toda la jornada, los representantes de la Comisión Europea, del Parlamento Europeo y de los estados miembros intercambiaron sus puntos de vista con representantes de las Iglesias sobre la base de los datos científicos más recientes relativos al cambio climático.

Igualmente, el secretario general de la COMECE, el padre Piotr Mazurkiewicz, afirmó que "una respuesta eficaz al cambio climático requiere a la vez un liderazgo político y una reflexión y un debate ético. Los dos son esenciales a fin de convencer no sólo a los espíritus sino también a los corazones de los ciudadanos y hacer así efectivo el cambio", añadiendo que la cuestión que se presenta es la de saber "¿Qué es una vida buena y feliz?".

En defensa de los pobres

Por otro lado, el vicepresidente del GIEC (Grupo de Expertos Intergubernamental sobre la Evolución del Clima), profesor Jean-Pascal van Ypersele, presentó los datos más recientes relativos al cambio climático, según los cuales el objetivo de reducción de las emisiones que se ha fijado la UE de aquí a 2020 no es suficiente para garantizar que el calentamiento global no sobrepase los 2°C.

Tratando de la posición de negociación de la UE ante la próxima Conferencia de Copenhague, Helga Kromp-Kolb, meteoróloga y galardonada con varios premios científicos, declaró: "El 30% no es suficiente, 2°C es ya demasiado elevado y 2020 es demasiado tarde".

Tanto los representantes de la UE como de las Iglesias estuvieron de acuerdo sobre la urgencia de la situación: el cambio climático se ha convertido en una cuestión de supervivencia, en particular para los pobres y los más vulnerables que sufrirán en primer lugar.


Episcopados europeos piden evitar que los conflictos ecológicos pasen al plano religioso

Episcopados europeos piden evitar que los conflictos ecológicos pasen al plano religioso



Acciones concretas y diálogos intensos son necesarios para que los conflictos ecológicos sobre el acceso a los recursos naturales en el mundo no se trasladen al plano religioso, advirtieron el fin de semana pasado los delegados de medioambiente.



NAMUR, martes, 8 junio 2004 (ZENIT.org).

Acciones concretas y diálogos intensos son necesarios para que los conflictos ecológicos sobre el acceso a los recursos naturales en el mundo no se trasladen al plano religioso, advirtieron el fin de semana pasado los delegados de medioambiente de las Conferencias episcopales europeas.

En esta cuestión el diálogo interreligioso tiene un papel clave, según se desprende de las conclusiones de la VI Consultación de las Conferencias Episcopales Europeas sobre la responsabilidad de las Iglesias y de las religiones por la Creación celebrada de 3 al 6 de junio en Namur (Bélgica).

Organizada por el Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa (CCEE) en colaboración con la diócesis de Namur y de la Conferencia Episcopal de Bélgica, la cita ha convocado a más de 60 delegados de 22 países de Europa, junto a representantes de distintos organismos eclesiales europeos y de otros credos (Cf. Zenit, 19 de mayo de 2004).

La responsabilidad por la creación es un desafío central para el futuro de la tierra, para la defensa de la paz y también para el testimonio cristiano en la sociedad contemporánea: sobre esta valoración del problema ecológico las Iglesias cristianas están de acuerdo, expresa un comunicado del CCEE.

Pero también el diálogo interreligioso es necesario para la responsabilidad ecológica, según se ha concluido en los debates de este encuentro.

Y es que no hay paz sin diálogo ecuménico e interreligioso, y tampoco sin justicia; pero no hay justicia sin la correcta gestión y salvaguarda de los recursos de la creación, se advierte en las conclusiones del encuentro.

En él se ha podido constatar que detrás de todo conflicto existe de hecho un problema de repartición de los recursos naturales.

De ahí que sean necesarias acciones concretas y diálogos intensos para que los conflictos ecológicos sobre el acceso a los recursos de agua (como en Oriente Medio), petróleo (en Irak) y tierra cultivable (África) sean detenidos y no se trasladen al plano religioso.

En este sentido, el diálogo interreligioso (hoy sobre todo entre las comunidades cristianas e islámicas) adquiere una creciente importancia para la conservación y la recuperación de la paz.

Para evitar toda posible ambivalencia de las religiones monoteístas frente a la violencia, el diálogo interreligioso y el ecumenismo se convierten en los presupuestos determinantes para la paz y por lo tanto también para la sostenibilidad, alertan los participantes de la reunión de los episcopados europeos en materia de medio ambiente.

Señalan que, puesto que globales son los problemas que amenazan el equilibrio del ambiente, las soluciones deben por ello ser globales, pero al mismo tiempo aplicables a nivel local, según el principio de subsidiariedad.

Las Iglesias y las religiones tienen en esto una especial responsabilidad y potencialidad, porque están presentes en todos los niveles de la sociedad, reconocen.

En el encuentro se ha anunciado la celebración de la III Asamblea ecuménica europea en el 2007 (en Rumania) también como «una ocasión para una acción y una toma de posición común de las Iglesias sobre temas de medio ambiente».

Además se enviará un documento a las Conferencias Episcopales para apoyarlas en su compromiso por la salvaguarda de la creación.

El encuentro recién celebrado en Namur cierra el ciclo de seis consultaciones organizadas por el CCEE (la primera tuvo lugar en 1999).

En los trabajos han estado también presentes representantes del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz, de la Comisión de los Episcopados de la UE (Comece), de la Red Ecuménica europea para el medio ambiente (ECEN), de «Justitia et Pax Europa», de las órdenes religiosas (UCESM).




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